Resultados: 235
1.
E.
La letra mayúscula ‘E’ (primera vocal del término nego) es usada en la literatura lógica para representar simbólicamente la proposición universal negativa, negatio universalis, uno de cuyos ejemplos es la proposición:
Ningún hombre es mortal.
En [...]
2.
EBBINGHAUS, HERMANN (1850-1909)
Nac. en Barmen, fue Privatdozent en la Universidad de Berlín (1880-1894), profesor «extraordinario» en Breslau (1894-1905) y profesor titular en Halle (1905-1909). Ebbinghaus se distinguió por sus investigaciones y análisis [...]
3.
EBBINGHAUS, JULIUS
Véase Wundt, Wilhelm.
4.
EBERHARD, JOHANN AUGUST (1739-1809)
Nac. en Halberstadt, estudió en Halle, recibiendo la influencia de Baumgarten y Wolff. Los debates en torno a su Nueva apología de Sócrates (véase bibliografía) estuvieron a punto de arruinar su carrera eclesiástica, pero [...]
5.
ECCEIDAD
Véase Haecceidad.
6.
ECHEVERRÍA [YÁÑEZ], JOSÉ [RAFAEL] (1913-1996)
Nac. en Santiago de Chile, estudió en Chile, Francia e Inglaterra, doctorándose en la Sorbona en 1955. Profesó filosofía y filosofía del Derecho en la Universidad de Chile (1952-1953) y filosofía en la [...]
7.
ECKHART (Maestro Eckhart, Meister Eckhart, Magister Eccardus) (ca. 1260-1327)
Nac. en Hochheim (Turingia). Hacia 1275 ingresó en el monasterio dominico de Erfurt, pasando luego a Colonia donde recibió, en 1302, el título de magister sacrae theologiae. En 1303 fue [...]
8.
ECLECTICISMO
Diógenes Laercio (Proem., 21) habla de un filósofo, llamado Potamón, de Alejandría, que seleccionó lo mejor de las opiniones de cada escuela. Con ello introdujo lo que Diógenes Laercio llama ἐκλεκτικὴ αἵρεσις, lo que significa [...]
9.
ECO, UMBERTO (1932-2016)
Profesó en las universidades de Turín, Florencia, Milán y Bolonia. Eco se dio a conocer por sus trabajos semióticos o semiológicos y por la aplicación de estos trabajos a los problemas de la comunicación humana y al estudio de muy [...]
10.
ECONOMÍA
En dos sentidos puede examinarse el concepto de economía desde el punto de vista filosófico: desde el ángulo de la fundamentación filosófica de la economía (o reflexión filosófica sobre la economía) y desde el ángulo de la cuestión de la llamada [...]
11.
ECONOMÍA DEL PENSAR (PRINCIPIO DE)
Véase Acción (Principio de la mínima); Economía.
12.
ECOSOFÍA
Véase Naess, Arne.
13.
EDDINGTON, A[RTHUR] S[TANLEY] (1882-1944)
Nac. en Kendal (Westmorland, Inglaterra), fue, desde 1913, Plumian Professor de astronomía y «filosofía experimental» en Cambridge. Conocido sobre todo como astrónomo y físico, aquí destacaremos las ideas de Eddington de [...]
14.
EDESIO
Véase Neoplatonismo.
15.
EDFELT, HANS
Véase Boström, Christopher Jacob.
16.
EDUARDO UPTON
Véase Mertonianos.
17.
EDUCACIÓN
Los problemas que plantea la educación pueden dividirse en dos grupos: técnicos y generales. Los problemas técnicos son problemas de procedimiento y requieren el conocimiento de las situaciones concretas y de los medios que pueden emplearse en vista de [...]
18.
EDUCCIÓN
Los escolásticos han llamado «educción» (eductio; de e-ducere = literalmente, «llevar de») al proceso mediante el cual se constituyen las formas materiales, sean sustanciales o accidentales. Se trata de «traer» o «llevar» la forma de la materia. [...]
19.
EDWARDS, JONATHAN (1703-1758)
Nac. en East Windsor, Connecticut (EE. UU.), primer presidente de la Universidad de Princeton, New Jersey (EE. UU.), es considerado como el más distinguido de los teólogos calvinistas norteamericanos. El interés que ofrece Jonathan [...]
20.
EFECTO
Véase Causa.
21.
EFECTUACIÓN
Puede usarse este término, así como el verbo ‘efectuar’, para designar el realizarse algo, esto es, el hacerse algo real, el convertirse en un hecho, factum. En el vocabulario tradicional donde se usan, muchas veces contrapuestos, los vocablos [...]
22.
EFICIENTE
Véase Causa.
23.
EGIDIO DE LESSINES, Aegidius de Luxinis, Gil de Lessines (ca. 1230-ca. 1304)
Nac. en Lessines (Bélgica), miembro de la Orden de los Predicadores, estudió bajo el magisterio de Alberto el Grande. Uno de los primeros filósofos que siguieron las orientaciones [...]
24.
EGIDIO ROMANO, Aegidius Romanus, Gil de Roma, llamado Colonna (ca. 1247-1316)
Nac. en Roma, fue calificado de doctor fundatissimus. Ingresó en la Orden de los Ermitaños de San Agustín (Orden de Juan Bon, constituida en orden mendicante a partir de 1256), estudió [...]
25.
EGO
Véase Egología; Yo.
26.
EGOÍSMO
Se atribuye generalmente a Wolff la introducción de los términos ‘egoísmo’ y ‘egoísta’, al hablar en la primera edición (1718) de sus Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen (Pensamientos racionales sobre Dios, el [...]
27.
EGOLOGÍA
El uso más extendido y sistemático del término ‘egología’ se debe a Husserl, y entra de lleno dentro del período «idealista» o, cuando menos, «trascendental», de este autor. En las páginas escritas en los años 1923 y 1924 y publicadas, [...]
28.
EHRENFELS, CHRISTIAN FREIHERR VON [BARÓN DE] (1859-1932)
Nac. en Rodaun (Austria), estudió en las Universidades de Viena y Graz. Fue Privatdozent en Viena (1888-1896), «profesor extraordinario» (1896-1900) y profesor titular (desde 1900) en Praga.
Siguiendo [...]
29.
EIDÉTICO
En dos sentidos puede entenderse el término ‘eidético’.
1) Siendo, para Platón, el εἶδος de las cosas la imagen que ofrecen cuando son contempladas en la visión, ἰδέα, de lo que son verdaderamente, el carácter eidético será propio [...]
30.
EIDOS
En varios artículos de esta obra, especialmente en esencia; forma e idea, nos hemos referido al término griego εἷδος, y a sus diversas significaciones, sobre todo en autores que han usado eidos como vocablo técnico (Platón, Aristóteles, Husserl). [...]
31.
EINFÜHLUNG
Véase Empatía.
32.
EINSTEIN, ALBERT (1879-1955)
Nac. en Ulm, hizo sus estudios técnicos en el Instituto Federal de Tecnología de Zürich. Desde 1902 a 1909 trabajó en la oficina de patentes de Berna —un trabajo que, según propia confesión, resultó muy estimulante para sus [...]
33.
EISLER, RUDOLF (1873-1926)
Nac. en Viena, estudió en la Universidad de Viena bajo el magisterio de W. Wundt. Eisler se inclinó en muchas cuestiones a la renovación de la filosofía kantiana que tuvo lugar en Alemania a fines del siglo XIX y comienzos del siglo [...]
34.
EIXIMENIÇ [EIXIMENIS], FRANCESC (ca. 1340-1410)
Nac. probablemente en Girona, estudió en Valencia, donde residió durante la mayor parte de su vida. Miembro de la Orden Franciscana, sus más importantes contribuciones filosóficas son: la obra titulada Terç del [...]
35.
EJECUTIVO
Traducimos con el término ‘ejecutivo’ el vocablo performative introducido por J. L. Austin. Traduciremos con las palabras ‘expresiones ejecutivas’ la expresión del mismo Austin performative utterances. El término español ‘ejecutivo’ es, dentro [...]
36.
EJEMPLARISMO
El término ‘ejemplo’ se usa comúnmente para designar un caso particular que sirve para comprobar una afirmación. Se usa asimismo para designar un caso que ha sucedido, o se supone ha sucedido, y que se propone para imitación. Este último es el [...]
37.
ÉLAN VITAL
Esta expresión, traducida al español por ‘ímpetu vital’ o ‘impulso vital’, es fundamental en el pensamiento de Bergson. Según este autor (sección titulada «L’élan vital» en L’évolution créatrice, 1907; trad. esp.: La evolución [...]
38.
ELEATAS
Dentro de los presocráticos se llaman eleatas a Jenófanes de Colofón, Parménides de Elea, Zenón de Elea y Meliso de Samos. Como se ve, sólo el segundo y tercero de los mencionados filósofos tuvieron su patria en Elea (Sur de Italia), lugar que da su [...]
39.
ELECCIÓN (AXIOMA DE)
La teoría de los conjuntos (véase Conjunto) de Cantor exhibió varias paradojas (véase Paradoja). Con el fin de eliminarlas, Ernst Zermelo, en su teoría axiomática de conjuntos, introdujo varios axiomas. Sólo los conjuntos admitidos por [...]
40.
ELECCIÓN, ELEGIR
Las nociones designadas por estos vocablos son usadas a menudo en relación con un grupo numeroso de nociones designadas por vocablos como ‘desear’, ‘querer’, ‘valorar’ (o ‘evaluar’), ‘deliberar’, ‘decidirse (por)’, [...]
41.
ELEMENTO
Puede emplearse este término en uno de los cuatro sentidos siguientes:
1) Para compendiar una serie de vocablos usados por diversos filósofos con el fin de designar las entidades últimas que, a su entender, constituyen la realidad y en particular la [...]
42.
ELENCO
El término griego ἒλεγχος significa «prueba», «modo de prueba», «modo de contrastación», «examen». Como mediante prueba o examen se puede confutar o refutar una opinión, ἒλεγχος es usado asimismo en el sentido de «refutación». La [...]
43.
ELEUTEROLOGÍA
Véase Eleuteronomía.
44.
ELEUTERONOMÍA
Así como la autonomía es «la propia ley» —el regirse según una ley propia o «interna»— y la heteronomía es «la ley ajena» —el regirse según una ley que viene de alguna instancia externa—, la eleuteronomía (del griego [...]
45.
ELIMINATIVISMO
Recibe el nombre de ‘eliminativismo’ o ‘materialismo eliminativo’, la tesis de que los conceptos que empleamos para describir nuestra vida mental y la de nuestros semejantes no refieren en realidad a nada y, en consecuencia, no existen los tipos [...]
46.
ELLUL, JACQUES (1912-1994)
Catedrático de historia del derecho en la universidad de Burdeos, ciudad en la que transcurrió casi toda su vida, desarrolló una obra considerable en tres ámbitos: la crítica de la sociedad tecnológica —de la que fue unos de los [...]
47.
EMANACIÓN
En diversas doctrinas y especialmente en el neoplatonismo, se entiende por ‘emanación’ el proceso mediante el cual lo superior produce lo inferior por su propia superabundancia, sin que el primero pierda nada en tal proceso, como ocurre [...]
48.
EMANCIPACIÓN
Lo dicho en el artículo liberación puede aplicarse a la noción de emancipación; en gran número de casos, esos términos se usan con el mismo significado.
Según Ulrich Hermann («Emanzipation», en Archiv für Begriffsgeschichte, 18, 1 [1974], [...]
49.
EMERGENTE
El vocablo ‘emergente’ ha sido usado sobre todo en inglés (emergent) para caracterizar una de las teorías generales sobre la evolución: la teoría de la evolución emergente (Emergent Evolution). Esta doctrina, defendida por C. Lloyd Morgan, Samuel [...]
50.
EMERSON, RALPH WALDO (1803-1882)
Nac. en Boston, estudió en Harvard y fue ordenado en 1829 ministro de la Old North Church de Boston, cargo al que renunció en 1832, trasladándose a Concord donde falleció. Influido por el individualismo histórico de Carlyle y [...]
51.
EMINENTE
Los escolásticos distinguen entre la perfección en sentido formal, en sentido virtual y en sentido eminente. La primera es la que está en un sujeto según su razón específica; la segunda es la que está en él contenida sin manifestación; la última [...]
52.
EMOCIÓN
Se usa a veces ‘emoción’ en un sentido muy similar a ‘sentimiento’. En todo caso, mucho de lo que se ha dicho en el artículo Sentimiento es aplicable a la noción de emoción. En ocasiones se distingue entre ‘sentimiento’ y ‘emoción’, [...]
53.
EMOTIVISMO
Si se acepta, con muchos positivistas lógicos, que todas las proposiciones pueden clasificarse en proposiciones puramente analíticas y proposiciones empíricamente verificables, hay que concluir que ciertas «proposiciones» tales como «robar es [...]
54.
EMPATÍA
Véase Endopatía; Simpatía.
55.
EMPÉDOCLES de Agrigento (ca. 483/482-430 antes de J. C.)
Fue considerado durante toda la Antigüedad como un taumaturgo y un profeta; parece haber recorrido las ciudades de la Magna Grecia como orador y mago, y el propio Diógenes Laercio dice que hay variedad de [...]
56.
EMPÍRICO
Se define a menudo ‘empírico’ como «correspondiente a (o ajustado a) la experiencia». El significado de ‘empírico’ depende, pues, del sentido de ‘experiencia’. Esta última voz tiene varios sentidos, lo mismo ocurre con ‘empírico’. [...]
57.
EMPIRIOCRITICISMO
Se llama así a la filosofía de Avenarius, la cual está a su vez relacionada con doctrinas hasta cierto punto «empiriocríticas», tales como el sensacionalismo neutralista de Mach y, especialmente, la filosofía gnoseológica de la inmanencia. [...]
58.
EMPIRIOMONISMO
Véase Bogdanov (A).
59.
EMPIRISMO
El término ‘empirismo’ deriva del griego ἐμπεορία, que se traduce por ‘experiencia’ (una palabra que tiene muchos sentidos [véase Experiencia]). Entre éstos destacan dos: la experiencia como información proporcionada por los órganos [...]
60.
EMPIRISMO LÓGICO
El Círculo de Viena se fue asociando o relacionando con grupos similares. Las ideas originadas en el Círculo o difundidas por él constituyeron un movimiento al que se dio oportunamente el nombre de «positivismo lógico». Para distinguirlo [...]
61.
EN
La preposición ‘en’ tiene interés filosófico. Consideremos los siguientes enunciados: «Los objetos materiales están en el espacio»; «El atributo está en el sujeto»; «Los objetos de conocimiento están en la conciencia cognoscente»; «La parte [...]
62.
EN CUANTO
Véase Como.
63.
EN SÍ
Véase Absoluto; Cosa; Hegel; Sartre; Ser.
64.
ENAJENACIÓN
Este término expresa el hecho, o supuesto hecho, de que alguien esté, o pueda estar (vivir), no «en sí mismo», sino en alguna realidad ajena a él: se supone que está (vive), pues, en-ajenado. ‘Enajenación’ traduce literalmente varios términos [...]
65.
ENCICLOPEDIA
El vocablo ‘enciclopedia’ (de ἐγκύκλιος παιδεία) significa «ciclo educativo», es decir, sistema completo de educación que abarca todas las disciplinas y los fundamentos de éstas. El vocablo (un neologismo del siglo XV) ha venido [...]
66.
ENCICLOPEDISMO
Véase Enciclopedia.
67.
ENDOPATÍA
Se usa a menudo el término ‘endopatía’ para traducir el vocablo alemán Einfühlung. Otros términos usados al mismo efecto son: ‘empatía’ (usado con bastante frecuencia), ‘proyección afectiva’ y ‘proyección sentimental’ (menos [...]
68.
ÉNDOXON
El adjetivo ‘ἔνδοξος’ y su forma neutra ‘ἔνδοξον’ (pl. ἔνδοξα) significa de alta estima, de buena reputación, notable, glorioso, ilustre, célebre o notorio (véase Liddel-Scott, s.v.). A partir de estos significados puede [...]
69.
ENEADAS
Véase Plotino.
70.
ENEAS de Gaza (Palestina) (ca. 450-534)
De la llamada «Escuela de Gaza» (véase Gaza [Escuela de]), fue discípulo en Alejandría del neoplatónico Hierocles. En Gaza fue durante muchos años maestro de retórica y magistrado de la ciudad. Su principal obra [...]
71.
ENERGÉTICA
Véase Energía; Ostwald, Wilhelm.
72.
ENERGÍA
El vocablo ‘energía’ ha sido empleado a veces para traducir los términos griegos ἐνέργεια y δύναμις así como el término latino vis. Esta traducción no es siempre satisfactoria. En efecto, cabe verter también (y sobre todo) [...]
73.
ENERGÍA ESPECÍFICA DE LOS SENTIDOS
El fisiólogo alemán Johannes Müller formuló en su obra Handbuch der Physiologie des Menschen (I, 1883) una ley llamada «ley de la energía específica de los sentidos». Según la misma, los diversos tipos de sensación no [...]
74.
ENESIDEMO de Cnosos (Creta) (fl. 70 antes de J. C.)
Enseñó en Alejandría, oponiendo a los estoicos y a los académicos el pirronismo como única doctrina adecuada al sabio. En sus Discursos pirrónicos recopiló, en efecto, Enesidemo todas las doctrinas [...]
75.
ENFANTIN, BARTHÉLEMY-PROSPER (1796-1864)
Nac. en París, fue uno de los principales representantes del saint-simonismo. Fundador con Olinde Rodrigues de Le Producteur, colaboró primero con otros destacados saint-simonianos, como Bazard y Buchez, a la difusión de [...]
76.
ENFASEOLOGÍA
Véase Baumgarten, Alexander; Expresión.
77.
ENGELS, FRIEDRICH (1820-1895)
Nac. en Barmen (hoy, Wuppertal [Westfalia]), desarrolló una actividad múltiple, interviniendo en el periodismo, en la industria (trabajó en la fábrica de su padre, en Manchester) y en las luchas filosóficas y político-sociales. El [...]
78.
ENNOEMÁTICA
En sus Lecciones de Lógica (Lectures on Logic, VIII-XII), William Hamilton desarrolla lo que llama «Ennoemática». Esta se origina de la siguiente forma. La lógica general o lógica abstracta se divide en dos partes: pura y modificada (Lectures, IV). La [...]
79.
ENRIQUE DE AUXERRE (ca. 841-ca. 876)
Estudió y enseñó en Auxerre (Yonne), donde tuvo como discípulo, entre otros, a Remigio de Auxerre. Enrique de Auxerre tradujo y comentó a algunos poetas latinos clásicos. Se le deben glosas marginales al escrito [...]
80.
ENRIQUE DE GANTE (ca. 1217-1293)
Llamado el doctor solemnis, nac. en Gante (o en Tournai), y uno de los pocos filósofos de su época que no pertenecieron a una Orden religiosa, profesó en la Universidad de París desde 1276 hasta un año antes de su muerte y [...]
81.
ENRIQUE DE HARCLAY (ca. 1270-1317)
Estudió en Oxford y en París. Hacia 1310 obtuvo el grado de magister en teología y en 1312 fue elegido canciller de la Universidad de Oxford. Defensor al principio del escotismo, fue abandonando las tesis realistas. Tal [...]
82.
ENS
Nos hemos ocupado del término ens en el artículo sobre Ente. Señalaremos aquí que los escolásticos han usado no sólo el vocablo ens sin más, sino también, y con frecuencia, dicho vocablo acompañado de un adjetivo o de una locución. Tenemos así, entre [...]
83.
ENS UNUM VERUM BONUM CONVERTUNTUR
Véase Trascendental, trascendentales.
84.
ENSIMISMAMIENTO
Véase Alteración; Intimidad.
85.
ENTE
El infinitivo griego εἶναι equivale al infinitivo latino esse y se traduce al español por ‘ser’. El participio presente griego del mismo verbo, ὂν, equivale a ens y se traduce al español por ‘ente’. En italiano se usan respectivamente a [...]
86.
ENTE DE RAZÓN
En los artículos Ens y Ente nos hemos referido a los diversos modos en que el ente es dividido en la filosofía escolástica. Uno de los entes por ella considerados es el ente de razón (ens rationis). Por su particular importancia para la [...]
87.
ENTELEQUIA
Aristóteles usó en varios pasajes de sus obras el término ἐντελέχεια que se transcribe en español en la forma indicada: entelequia. Como Platón había dicho que el alma posee ἐνδελέχεια movimiento continuo, se ha supuesto a veces [...]
88.
ENTENDIMIENTO
El vocablo griego νοῦς (véase Nous) y el vocablo latino intellectus se traducen al español de varias maneras, entre ellas por ‘entendimiento’ e ‘intelecto’. Estos dos vocablos son a veces usados como si fuesen sinónimos. Así, por [...]
89.
ENTIA NON SUNT MULTIPLICANDA PRAETER NECESSITATEM
Es un principio o regla que puede traducirse como sigue: «No deben multiplicarse [aumentarse] las entidades más de lo necesario».
El principio o regla en cuestión puede tener dos significados. Por un lado, puede [...]
90.
ENTIDAD ACTUAL
Véase Proceso; Whitehead, Alfred North.
91.
ENTIMEMA
El término ‘entimema’ ha sido empleado con varios significados desde Aristóteles. Hamilton, por ejemplo, distingue entre 17 diversas significaciones. Aquí nos referiremos a las dos más corrientes.
Una primera significación es la que se halla en [...]
92.
ENTROPÍA
Véase Energía.
93.
ENTUSIASMO
En el «segundo discurso» de Sócrates en el Fedro, de Platón (Phaed., 249 E), se declara que el entusiasmo, ἐνθουσιασμός (literalmente = ‘en-diosamiento’), es una posesión divina. En el estado de entusiasmo el alma se encuentra en [...]
94.
ENUNCIADO
En la lógica tradicional el término ‘enunciado’ se usa con frecuencia en el sentido de proposición. En este caso, lo dicho en el artículo sobre este último término sirve para el enunciado. A veces se usa ‘proposición’ para un enunciado aislado, [...]
95.
EÓN
Véase Constante; Eterno retorno; Gnosticismo; Ors, Eugenio d’; Valentino.
96.
EPICTETO de Hierápolis (Frigia) (ca. 50-138)
Esclavo liberto en Roma, abandonó la ciudad, trasladándose al Epiro, donde dio sus enseñanzas filosóficas. En ellas se acusan los rasgos religiosos del estoicismo de la época imperial, hasta tal punto que Epicteto fue [...]
97.
EPICUREÍSMO
Véase Epicúreos; Epicuro.
98.
EPICÚREOS
En el artículo sobre Epicuro hemos expuesto las principales doctrinas comunes a todos los epicúreos. No quiere esto decir que los epicúreos hayan reproducido siempre exactamente las opiniones del fundador de la escuela. En el presente artículo nos [...]
99.
EPICURO (ca. 341-270 antes de J. C.)
Nac. en Samos, de padres procedentes del demos ático de Gargettos se trasladó a Teos (al norte de Samos, costa de Asia Menor) a los catorce años para oír las lecciones de Nausifanes, discípulo de Demócrito. A los dieciocho [...]
100.
EPIFENÓMENO
Significa, literalmente, «sobre-(Περὶ)-fenómeno», así como «fenómeno sobrante». En sentido general, un perifenómeno es un fenómeno cuya presencia no afecta a un fenómeno dado. Al escribir estas palabras a máquina oigo el ruido que produce la [...]
101.
EPIFILOSOFÍA
Véase Perifilosofía.
102.
EPIQUEREMA, ἐπιχείρημα (epijerema, epijeirema)
Según Aristóteles (Top., VIII, 11, 162 a 16), el epiquerema es un razonamiento (silogismo) dialéctico, a diferencia del filosofema o razonamiento demostrativo, del sofisma o razonamiento erístico y del [...]
103.
EPISILOGISMO
Véase Silogismo.
104.
EPISTEME
Michel Foucault ha llamado episteme, y también «campo epistemológico», a la estructura subyacente y, con ello, inconsciente, que delimita el campo del conocimiento, los modos como los objetos son percibidos, agrupados, definidos. La episteme no es una [...]
105.
EPISTÉMICO
Puede usarse ‘epistémico’ en sustitución de ‘epistemológico’. ‘Epistémico’ significa entonces «relativo al conocimiento» (véase Conocimiento; Epistemología). Puede emplearse asimismo ‘epistémico’ para caracterizar cierto tipo de [...]
106.
EPISTEMOLOGÍA
En el artículo Gnoseología se ha indicado que los términos ‘gnoseología’ y ‘epistemología’ son considerados a menudo como sinónimos; en ambos casos se trata de «teoría del conocimiento», expresión que se usa asimismo en vez de [...]
107.
EPISTEMOLOGÍA EVOLUTIVA
La teoría de la evolución, de Darwin, y, sobre todo, el evolucionismo de Spencer, dieron impulso a doctrinas sobre el conocimiento distintas de las racionalistas y empiristas clásicas, por un lado, y de las de tipo kantiano, por el [...]
108.
EPISTEMOLOGÍA GENÉTICA
Jean Piaget ha dado este nombre a un conjunto de investigaciones que no derivan de ninguna filosofía general. Mientras toda filosofía supone una epistemología, lo inverso no es cierto. Lo único que ocurre es que se puede pasar de [...]
109.
EPOJÉ
En el vocabulario filosófico es común ya usar el término ‘epojé’, transcrito a veces ‘epoché’, como transcripción y traducción del término griego ἐποχή (suspensión, suspensión del juicio), que los filósofos de la Nueva Academia [...]
110.
EQUIPOLENCIA
La expresión griega ἰσοδυναμοῦσαι προτάσεις; suele traducirse por ‘proposiciones equipolentes’ o ‘enunciados equipolentes’. Fue usada por Galeno (Prantl, I, 568). Apuleyo usó la expresión propositiones aequipollentes. [...]
111.
EQUIVALENCIA
En el artículo Bicondicional hemos leído ‘↔’ como ‘si y sólo si’. Esta lectura recibe con frecuencia el nombre de «interpretación material del bicondicional» o también el de «equivalencia material». Sin embargo, lo mismo que sucede con [...]
112.
EQUIVOCACIÓN
Véase Sofisma.
113.
EQUÍVOCO
Véase Analogía; Sinónimo; Unívoco.
114.
ERASMO, DESIDERIO de Rotterdam (1467-1536)
Ingresó en el convento de los Canónigos regulares de Emmaus (Steyn), se ordenó de sacerdote y fue tutor de Enrique de Bergen, en cuyo servicio realizó numerosos viajes (Inglaterra, Francia, Suiza, Italia). En 1517 [...]
115.
ERCOLE, PASQUALE D’
Véase Hegelianismo.
116.
ERDMANN, BENNO (1851-1921)
Nac. en Guhrau o Goglau, profesor desde 1876 en Berlín, desde 1878 en Kiel, desde 1884 en Breslau, desde 1890 en Halle, desde 1898 en Bonn y desde 1909 nuevamente en Berlín, se distinguió en el fomento del conocimiento de Kant, hasta el [...]
117.
ERDMANN, JOHANN EDUARD
Véase Hegelianismo.
118.
ERÍSTICA
Se llama erística al arte de la disputa, ἔρις. Si esta disputa se entiende como un procedimiento dialéctico en el sentido que tiene la dialéctica en Platón, entonces el método erístico y el método dialéctico coinciden y no son tomados casi [...]
119.
ERLEBNIS
Véase Vivencia.
120.
ERMATINGER, EMIL (1873-1953)
Nac. en Shaffhausen (Suiza), fue profesor en la Universidad y Escuela Superior Técnica de Zúrich. Ermatinger trató de bosquejar los fundamentos metodológicos y epistemológicos de una «ciencia de la literatura» en la cual puedan [...]
121.
ERROR
Según Zenón de Elea (y luego algunos sofistas) solamente puede hablarse del ser. Del no ser no puede enunciarse nada. Por lo tanto, el error es imposible. Una proposición que no sea verdadera no puede recibir el nombre de proposición; es, a lo sumo, un [...]
122.
ERROR CATEGORIAL
Véase Falacia categorial.
123.
ESCATOLOGÍA
La escatología trata de lo que es «postrero» o «último», ἔσχατος. Lo «escatológico» se refiere a la «vida de ultratumba» o a las llamadas «postrimerías». Se califica asimismo de escatológico a lo que concierne a toda fase última, [...]
124.
ESCEPTICISMO, ESCÉPTICOS
El verbo griego σκέπτομαι significa «mirar cuidadosamente» (una cosa, o en torno), «vigilar», «examinar atentamente». Según ello, el vocablo ‘escéptico’ significa originariamente «el que mira o examina [...]
125.
ESCÉPTICOS
Véase Escepticismo, escépticos.
126.
ESCOCESA (ESCUELA)
La escuela filosófica escocesa, llamada también «filosofía del sentido común», se inició con Thomas Reid en Aberdeen y tuvo su primera manifestación en las comunicaciones presentadas por dicho filósofo en la Aberdeen Philosophical [...]
127.
ESCOLARCA
Como hemos visto en otro lugar (véase Diádoco), los términos ‘escolarca’ y ‘diádoco’ son prácticamente equivalentes en la historia de la filosofía. Sin embargo, creemos conveniente atenernos a la distinción introducida en el citado artículo [...]
128.
ESCOLÁSTICA
Usualmente se confunde la escolástica con la filosofía medieval. No obstante, ésta contiene muchos otros elementos, entre ellos las tendencias místicas, que no pueden identificarse sin más con la filosofía escolástica. Puede haber en un mismo autor [...]
129.
ESCOTISMO
El pensamiento filosófico y teológico de Juan Duns Escoto fue pronto acogido por un grupo de franciscanos. Ya en el siglo xiv se destacaron entre los escotistas Francisco de Meyronnes; Antonio Andreas († 1320), llamado el doctor dulcifluus, autor de [...]
130.
ESCOTO ERIGENA, JUAN
Véase Juan Escoto Erigena.
131.
ESCUELA DE KIOTO
La «escuela de Kioto» (Kyōto gakuha o Kyōtoha), también conocida como «escuela de Nishida-Tanabe» por la asociación, personal e intelectual, entre Nishida Kitarō (1870-1945) (véase) con su sucesor en la cátedra de filosofía de la [...]
132.
ESCUELA ESCOCESA
Véase Escocesa (Escuela).
133.
ESENCIA
Pueden formularse varias preguntas acerca de un ente cualquiera, x: 1) Si x es o, más específicamente, si x existe; 2) qué es x; 3) por qué x es como es; 4) de dónde (ex) procede x, etc. La segunda pregunta se refiere a la esencia de x.
El término [...]
134.
ESENCIA Y EXISTENCIA (DISTINCION ENTRE)
Véase Esencia; Existencia.
135.
ESENCIALISMO
Se ha usado este término para designar las doctrinas filosóficas —y, específicamente, metafísicas y ontológicas— según las cuales hay propiedades esenciales y hay, por tanto, definiciones esenciales (reales). Se ha usado asimismo para [...]
136.
ESFERA
Lo que puede llamarse «metáfora de la esfera» (y metáforas similares, como la «metáfora de la circunferencia» y la «metáfora del círculo») ha sido frecuente en la literatura filosófica. Aparte la tradición oriental, a la cual nos referimos al final [...]
137.
ESFERO (SFERO) DEL BÓSFORO
Véase Estoicos.
138.
ESOTÉRICO
El término ‘esotérico’ se usa en un sentido restringido y en un sentido general. En el primer sentido se aplica sobre todo a algunas de las filosofías y de las escuelas de filosofía griegas. Dentro de este sentido, ‘esotérico’ se entiende de dos [...]
139.
ESPACIO
En la filosofía antigua el problema del espacio fue discutido con frecuencia al hilo de la oposición entre lo lleno, τò πλέον, y lo vacío, τò κενόν.. Esta oposición es paralela a la que existe entre la materia y el espacio. Es también [...]
140.
ESPECIE
Desde Platón y, sobre todo, desde Aristóteles, la noción de especie ha sido examinada tanto lógica como metafísicamente. Desde el punto de vista lógico, la especie, εἶδος, species, es considerada como una clase subordinada al género, γένος, [...]
141.
ESPECIEÍSMO
Se ha forjado este término, procedente de la palabra ‘especie’, para indicar la actitud humana según la cual la propia especie, o especie humana, es privilegiada respecto a otras especies, y posee derechos que las demás especies no tienen, o se [...]
142.
ESPECULACIÓN, ESPECULATIVO
Algunos de los significados que pueden darse a los términos ‘especulación’ y ‘especulativo’ se hallan en el artículo Contemplación. Sin embargo, los términos ‘especulación’ y ‘especulativo’ merecen artículo aparte por [...]
143.
ESPERANZA
El concepto de esperanza ha sido tratado por teólogos (especialmente por teólogos cristianos) con más frecuencia que por filósofos. Sin embargo, el estudio de este concepto tiene resonancias filosóficas.
Salvo incidentalmente, la esperanza no fue [...]
144.
ESPEUSIPO (ca. 407-339 antes de J. C.)
Sobrino de Platón, nació en Atenas, entró en la Academia en 387, acompañó a su maestro en su tercer viaje a Sicilia y fue nombrado por él escolarca de la Academia, cargo que ocupó desde 347 hasta la muerte. Aunque Diógenes [...]
145.
ESPINAS, ALFRED [VICTOR] (1844-1922)
Nac. en Saint-Florentin (Yonne, Francia), fue profesor en Douai, Burdeos y, desde 1893, en la Sorbona. Espinas se distinguió por sus estudios de las sociedades animales, que clasificó de acuerdo con los modos como se [...]
146.
ESPIRITISMO
Véase Metapsíquica.
147.
ESPÍRITU (CIENCIAS DEL)
Véase Espíritu, Espiritual.
148.
ESPÍRITU DE LA ÉPOCA
En el artículo sobre la noción de «espíritu del pueblo», hemos indicado que hay una estrecha relación entre esta noción y la de «espíritu de la época» (expresión con la que se traduce la palabra compuesta alemana Zeitgeist, cuya [...]
149.
ESPÍRITU DE LA PESADEZ
De este modo traduce Andrés Sánchez Pascual (Así habló Zaratustra, 1972, págs. 268 y sigs.) la expresión de Nietzsche, der Geist der Schwere. Por boca de Zaratustra, Nietzsche predica la necesidad de aligerarse y aliviarse; la Tierra y [...]
150.
ESPÍRITU DEL PUEBLO
Traducimos con esta expresión el término Volksgeist, tan usado por Hegel y por algunos de los llamados románticos alemanes. Podría asimismo verterse por ‘espíritu nacional’, si no fuese por las connotaciones políticas posteriores que ha [...]
151.
ESPÍRITU OBJETIVO
Véase Espíritu.
152.
ESPÍRITU, ESPIRITUAL
Estos términos han sido usados, y son en parte todavía usados, en varios sentidos y dentro de muy diversos contextos. Examinaremos aquí algunos de los significados y de los usos, y bosquejaremos luego diversas concepciones sobre el [...]
153.
ESPIRITUALISMO
Este vocablo se entiende: 1) En sentido psicológico, como la afirmación del primado del espíritu en la explicación de los fenómenos psíquicos. 2) En sentido metafísico, como la afirmación de que el mundo se halla constituido, en su fondo [...]
154.
ESPRIT DE FINESSE
En los Pensamientos, de Pascal (fragmento 21 de la edición de Jacques Chevalier), se encuentra una célebre distinción entre el espíritu de geometría y el espíritu de finura (esprit de finesse), que podría llamarse asimismo «espíritu de [...]
155.
ESQUEMA
Konrad Gaiser («Platons Menon und die Akademie», Archiv für die Geschichte der Philosophie, 46 [1964], páginas 241-292, especialmente pág. 247), hace notar que el término ‘esquema’, σχῇμα, fue usado por Platón por lo menos en dos sentidos: [...]
156.
ESSE
Véase Ente; Esencia; Existencia; Ser.
157.
ESSE EST INESSE
Véase Accidente; Inesse.
158.
ESSE EST PERCIPI
Berkeley mantenía que todos los objetos del conocimiento son «ideas realmente impresas en los sentidos, o bien tales [es decir, tales objetos de conocimiento] que son percibidos al prestar atención a las pasiones y operaciones del espíritu, o [...]
159.
ESTADÍSTICA
Nos limitamos en este artículo a poner de relieve el problema general planteado por el uso del método estadístico en las ciencias. Prescindiremos de cuestiones técnicas y de las diferentes formas que adopta el método estadístico. Conviene completar [...]
160.
ESTADO
El Estado ha sido tema de reflexión filosófica en casi todos los grandes pensadores los cuales, en particular desde Platón, han intentado definir su esencia y su misión con respecto al individuo y a la sociedad. En la Antigüedad, el problema del Estado [...]
161.
ESTADO (STATUS), ESTAR
El vocablo ‘estado’ —que escribimos con minúscula para distinguirlo de ‘Estado’ — designa el modo de ser de una realidad, la situación en que se halla una realidad. El estado es el hecho de estar, es decir, de hallarse en una [...]
162.
ESTÁNDAR
Véase Standard.
163.
ESTAR
Véase Estado (Status), Estar; Existencia; Ser.
164.
ESTATUA DE CONDILLAC
En su Traité des sensations (1754) Condillac hace uso constante de la idea, o imagen, de una estatua que se halla «interiormente organizada como nosotros», pero cuyo exterior, de mármol, no le permite usar de ninguno de los sentidos. Los [...]
165.
ESTÉTICA
En tanto que derivada de αἴσθησις, sensación, Kant llama «Estética trascendental» a la «ciencia de todos los principios a priori de la sensibilidad» (K. r. V., B 35/A 21). En la «Estética trascendental» así entendida, considera Kant, en [...]
166.
ESTETICISMO
En su descripción de los «tres estadios» de la existencia humana, o «estadios en el camino de la vida», Kierkegaard considera como el primero —y notoriamente «inferior»— el «estadio estético». Éste se caracteriza por la incesante busca de la [...]
167.
ESTILO DE VIDA
Véase Adler, Alfred.
168.
ESTILPÓN DE MEGARA (fl. 320 antes de J. C.)
Uno de los miembros de la escuela de Megara o de los megáricos, profesó en Atenas. Según Diógenes Laercio (II, 113 sigs.), fue discípulo de algunos de los seguidores de Euclides de Megara o quizá del propio [...]
169.
ESTIMATIVA
En el artículo «Para una topografía de la soberbia española (Breve análisis de una pasión)», Revista de Occidente, vol. I, n.° 3 (1923, 265-280; luego, en Goethe desde dentro, 1932, y en O. C., IV, 461 y sigs.) Ortega y Gasset propuso el empleo de [...]
170.
ESTOBEO (JUAN ESTOBEO; JUAN DE STOBI; IOANNES STOBAEUS o STOBAJOS) (nac. entre fines siglo V y principios del VI)
Nac. en Stobi (Macedonia) entre fines del siglo V y comienzos del siglo VI es considerado como un neoplatónico. Su importancia radica en la [...]
171.
ESTOICISMO
Véase Estoicos.
172.
ESTOICOS
El estoicismo —un conjunto de doctrinas filosóficas, un modo de vida y una concepción del mundo— es una escuela filosófica griega y grecorromana y, al mismo tiempo, una «constante» (histórica) en el pensamiento occidental.
En el primer sentido, [...]
173.
ESTOIQUEOLOGÍA
Podría llamarse de este modo a toda doctrina que se ocupara de elementos (στοιχεῖον = elemento) a diferencia de doctrinas que se ocupan de estructuras o de funciones. William Hamilton llama de este modo a una parte de la lógica pura, la [...]
174.
ESTRATIFICACIÓN (LEY o PRINCIPIO DE)
Véase Categoría.
175.
ESTRATÓN DE LÁMPSACO (fl. 288/286-266)
Fue escolarca del Liceo, como sucesor de Teofrasto, desde 288/287 o 287/286 antes de J. C. y durante dieciocho años. Es conocido por el nombre de el físico, por haberse ocupado principalmente (y extensamente) de ciencias [...]
176.
ESTRUCTURA
Si se entiende ‘estructura’ de un modo excesivamente amplio, será difícil encontrar algo de lo que no se pueda decir que tiene una estructura. Así inclusive una serie numérica completamente azarosa —o que parezca tal— tendrá, grosso modo, una [...]
177.
ESTRUCTURALISMO
Si se da a este término el sentido muy general de estudio de cualesquiera estructuras en cualesquiera de los sentidos que pueden darse a ‘estructura’, cabrá llamar «estructuralistas» a muchas doctrinas y opiniones, tal vez a todas. Adoptar este [...]
178.
ETERNIDAD
En dos sentidos suele entenderse el vocablo ‘eternidad’: en un sentido común, según el cual significa el tiempo infinito, o la duración infinita, y en un sentido más usual entre muchos filósofos, según el cual significa algo que no puede ser [...]
179.
ETERNO RETORNO
La doctrina según la cual el universo nace y perece en una sucesión cíclica tiene muy antiguos precedentes. Uno de ellos se encuentra en el hinduismo, que influyó en este respecto sobre el budismo. En este último se habla, en efecto de Kalpas, es [...]
180.
ÉTICA
El término ‘ética’ deriva de ἦθος que significa ‘costumbre’ y, por ello, se ha definido con frecuencia la ética como la doctrina de las costumbres, sobre todo en las direcciones empiristas. La distinción aristotélica entre las virtudes [...]
181.
ÉTICA DE LAS VIRTUDES
El concepto de virtud aparece con el origen de la ética, en la filosofía griega. El término griego es areté que significa la excelencia de una cosa. Desde una concepción teleológica se entiende que cada cosa tiene un telos que debe realizar [...]
182.
ÉTICAS APLICADAS
I. El nacimiento de las éticas aplicadas en sociedades pluralistas. En los años sesenta y setenta del siglo XX surge en las sociedades pluralistas lo que vendría a llamarse «ética aplicada», o mejor, «éticas aplicadas», que componen una [...]
183.
ÉTICO-TEOLOGÍA
Véase Físico-teología.
184.
ETOLOGÍA.
Se ha considerado a veces la ética como la ciencia de las costumbres (ἦθος, «costumbre»), si bien entendiéndose con ello no meramente una descripción de costumbres y hábitos humanos, sino más bien —o asimismo— un conocimiento de los [...]
185.
EUBULIA.
Véase Abulia.
186.
EUBÚLIDES DE MILETO (fl. 350 antes de J. C.)
Fue, según Diógenes Laercio (II, 108), miembro de la escuela de Euclides de Megara y uno de los megáricos. Diógenes Laercio le atribuye varios sofismas o «razonamientos dialécticos», [...]
187.
EUCATALEPSIA
Véase Bacon, Francis.
188.
EUCKEN, RUDOLF (1846-1926)
Nac. en Aurich (Ostfriesland), fue profesor en la Universidad de Basilea (1871) y en la de Jena (a partir de 1874). En 1908 recibió el Premio Nobel de Literatura. En oposición al naturalismo, al positivismo y al criticismo, Eucken aspiró [...]
189.
EUCLIDES DE ALEJANDRÍA (fl. 365 antes de J. C.)
Así es llamado aunque no se sabe su lugar de nacimiento. Se supone que estudió en Atenas con los platónicos y que fundó una escuela de matemáticas en Alejandría. Euclides sistematizó en los trece libros de los [...]
190.
EUCLIDES DE MEGARA (ca. 450-ca. 380 antes de J. C.)
Siguió primero las doctrinas de los eleatas, pero bajo la influencia de Sócrates, de quien fue discípulo en Atenas, modificó aquellas doctrinas en un sentido ético. Según indica Diógenes Laercio (II 106), [...]
191.
EUCRASIA
En la doctrina de los cuatro temperamentos (sanguíneo, flemático, bilioso, melancólico), correspondientes a los cuatro «humores» (sangre, flema, bilis, atrabilis o «humor negro»), desarrollada por Hipócrates y por Galeno, la eucrasia, [...]
192.
EUDEMO DE RODAS (coetáneo de Teofrasto)
Fue, con Teofrasto Ereso, uno de los más inmediatos y fieles discípulos de Aristóteles, hasta el punto de que, como cuenta Aulio Gelio en las Noctes Atticae, el Estagirita estuvo indeciso acerca de quién de los dos [...]
193.
EUDEMONISMO
Literalmente, ‘eudemonismo’ significa «posesión de un buen demonio» (εὐδαίμων), es decir, goce o disfrute de un modo de ser por el cual se alcanza la prosperidad y la felicidad, εὐδεμωνία. Filosóficamente se entiende por [...]
194.
EUDORO DE ALEJANDRÍA (fl. 25 antes de J. C.)
Es considerado como un filósofo ecléctico (véase Eclecticismo). Siguiendo tendencias muy difundidas en su época, Eudoro de Alejandría trató de combinar el platonismo, el neopitagorismo y el estoicismo, con [...]
195.
EUDOXO DE CNIDO (ca. 408-355 antes de J. C.)
Es considerado por Diógenes Laercio (VIII, 86-91) como uno de los pitagóricos, aunque hoy se le suele incluir entre los platónicos en tanto que miembro de la antigua Academia platónica. Se ocupó extensamente de [...]
196.
EULER, LEONHARD (1707-1783)
Nac. en Basilea, fue profesor (1731-1741) de física y matemáticas en San Petersburgo adonde fue llamado por Catalina la Grande. Por invitación de Federico el Grande profesó en Berlín desde 1741 hasta su regreso a San Petersburgo en [...]
197.
EUNAPIO DE SARDES (nac. ca. 345/346)
Fue discípulo y amigo del neoplatónico Crisantio de Sardes, de quien aprendió, entre otras cosas, las «doctrinas secretas» de Jámblico. Como su maestro, Eunapio defendió, especialmente bajo la égida de los «emperadores [...]
198.
EUSEBIO DE CESAREA, Eusebius Pamphili (ca. 265-339/340)
Nac. en Cesarea (Palestina), obispo de la misma ciudad (desde ca. 314), es conocido sobre todo como historiógrafo, especialmente por su fundamental Historia de la Iglesia (’Εκκλησιαστικὴ [...]
199.
EVANGELIO ETERNO
Véase Joaquín de Floris.
200.
ÉVELLIN, FRANÇOIS
Véase Antinomia; Infinito; Renouvier, Charles.
201.
EVEMERISMO
Véase Evemero.
202.
EVEMERO (fl. 300 antes de J. C.)
No fue un miembro de la escuela de los cirenaicos, pero se aproximó a las opiniones de éstos en muchos respectos. Su nombre y sus doctrinas fueron muy difundidas en la Antigüedad, especialmente a causa de su escrito ‘Ιερὰ [...]
203.
EVERETT, CHARLES CARROLL
Véase Neorrealismo.
204.
EVIDENCIA
Se dice que una realidad (cosa, cualidad, hecho, fenómeno, situación, etcétera) es evidente cuando se presenta directa e inmediatamente a un sujeto, y especialmente a la percepción sensible. Se dice asimismo que una proposición es evidente cuando se [...]
205.
EVOLUCIÓN, EVOLUCIONISMO
Ateniéndonos a su significado originario (evolutio, del verbo evolvo), el vocablo ‘evolución’ designa la acción y efecto de desenvolverse, desplegarse, desarrollarse algo. ‘Evolución’ es uno de los términos en una numerosa [...]
206.
EVOLUCIONISMO
Véase Evolución, Evolucionismo.
207.
EX NIHILO FIT ENS CREATUM
Véase Creación; Ex nihilo nihil fit; Nada.
208.
EX NIHILO NIHIL FIT (De la nada nada adviene)
En el artículo Nada nos hemos referido a este principio en el pensamiento griego, contrastándolo con el principio Ex nihilo fit ens creatum de la teología cristiana. Completaremos aquí la información proporcionada [...]
209.
EXÉGESIS
Véase Hermenéutica.
210.
EXISTENCIA
En tanto que derivado del término latino existentia, el vocablo existencia’ significa «lo que esta ahí», lo que «está afuera» (exsistit). Algo existe porque está la cosa, in re; la existencia en este sentido es equiparable a la realidad. Lo que [...]
211.
EXISTENCIA (FILOSOFÍA DE LA)
Puede traducirse de este modo la expresión alemana Existenzphilosophie, y usarse en los dos siguientes sentidos:
1) Para designar un conjunto de filosofías y modos de hacer filosofía en los cuales el tema central es la existencia, [...]
212.
EXISTENCIALISMO
Se ha abusado tanto del vocablo ‘existencialismo’ que, como han indicado varios autores allegados a esta tendencia (entre ellos, Sartre), ya no significa apenas nada. Se han calificado de «existencialistas», en efecto, no sólo ciertas [...]
213.
EXISTENCIARIO
Siguiendo a José Gaos (en su versión de Sein und Zeit, de Heidegger: El Ser y el Tiempo, 1951), traducimos por ‘existenciario’ el término existenzial que Heidegger usa para referirse a la estructura ontológica de la Existencia. El conjunto de [...]
214.
EXISTENZPHILOSOPHIE
Véase Existencia (Filosofía de la).
215.
EXOTÉRICO
Véase Esotérico.
216.
EXPERIENCIA
El término ‘experiencia’ se usa en varios sentidos. 1) La aprehensión por un sujeto de una realidad, una forma de ser, un modo de hacer, una manera de vivir, etcétera. La experiencia es entonces un modo de conocer algo inmediatamente antes de todo [...]
217.
EXPERIENCIA (ANALOGÍAS DE LA)
Véase Analogías de la experiencia.
218.
EXPERIENCIALISMO
Véase Experiencia.
219.
EXPERIMENTALISMO
Véase Aliotta, Antonio.
220.
EXPERIMENTO CRUCIAL
En el Novum Organon, II, Francis Bacon habla de varios tipos de ejemplos (instances) que cabe aducir en el curso de la investigación para descubrir «la naturaleza» de una cosa o corroborar una aserción sobre tal «naturaleza». Menciona los que [...]
221.
EXPLANANDUM, EXPLANANS
Véase Explicación; Nomológico-deductivo; Nomológico-probabilístico.
222.
EXPLICACIÓN
En un sentido general y ateniéndose a su etimología, el término ‘explicación’ designa el proceso mediante el cual se desenvuelve lo que estaba envuelto, se hace presente lo que estaba latente. Al explicar algo lo desplegamos ante la visión [...]
223.
EXPLICATIO
Véase Disputación; Evolución; Explicación; Expresión.
224.
EXPOSICIÓN (EXPOSITIO)
Véase Disputación.
225.
EXPOSITIO (EXPOSICIÓN)
Véase Disputación.
226.
EXPRESIÓN
Consideraremos: I, las formas de expresión —y con ello, también, de exposición— en la filosofía; II, el significado de ‘expresión’ en semiótica y en lógica; III, la noción de expresión en estética; IV, una acepción particular de [...]
227.
ÉXTASIS
Según É. Gilson (La théologie mystique de Saint Bernard, 1934, pág. 27, nota), el término ‘éxtasis’ (en cuanto término «técnico») parece haber sido introducido en el vocabulario cristiano por Tertuliano (Adversus Marcionem, IV, 22). Tertuliano [...]
228.
EXTENSIÓN
El término ‘extensión’ se entiende sobre todo de dos maneras.
En primer lugar 1) designa la cualidad de lo extenso, es decir, el carácter de la situación de algo en el espacio. Las cosas extensas son las cosas que ocupan espacio, pero, a su vez, el [...]
229.
EXTENSIONALIDAD
El principio de extensionalidad, formulado en los Principia Mathematica, de Whitehead-Russell, y desarrollado por Russell en varias ocasiones, se aplica, como indica el propio Russell, tanto a funciones de proposiciones como a funciones de funciones. [...]
230.
EXTERIOR
Se entiende como ‘exterior a’ o ‘fuera de’ una realidad determinada. Así, el árbol que veo por la ventana y está fuera de la ventana es exterior a la ventana (y también a la casa que tiene la ventana). Un país cualquiera distinto del país en que [...]
231.
EXTERNALISMO, INTERNALISMO
Estos dos términos —y los correspondientes adjetivos ‘externalista’ e ‘internalista’— pueden ser usados, y han sido a veces usados, en dos dominios: en el del grupo de estudios llamado «historia y filosofía de la ciencia» y [...]
232.
EXTREMOS (EXTREMO MAYOR, EXTREMO MENOR)
Véase Silogismo.
233.
EXTRÍNSECO, INTRÍNSECO
En el vocabulario de algunos autores escolásticos y de varios autores modernos —Descartes, muchos cartesianos, Leibniz— se llama «extrínseco» a lo que no pertenece esencialmente a una cosa, y se llama «intrínseco» a lo que [...]
234.
EYECCIÓN
Véase Clifford, William Kingdon; Romanes, George John.
235.
‘ES’-‘DEBE’
Una de las formas de la llamada «falacia naturalista» es la derivación de enunciados en los que figura el verbo ‘debe’ a base de enunciados en los que figura el verbo ‘es’, esto es, la derivación de prescripciones a base de [...]
