1.

ELEMENTO Puede emplearse este tér­mino en uno de los cuatro sentidos siguientes: 1) Para compendiar una serie de vocablos usados por diversos filósofos con el fin de de­signar las entidades últimas que, a su enten­der, constituyen la realidad y en particular la [...]

2.

A PRIORI En Met. ∆ 11, 1018b 30-35, Aristóteles habla de lo anterior, πρότερον, y de lo posterior ὕστερον, y afirma que lo an­terior según la razón, κατα τον λόγον, se distingue de lo anterior según la sensación, κατα τὴν [...]

3.

ABSTRACCIÓN, ABSTRACTO El verbo griego ἀφαιρέω (ἀφαιρεἶν), que se traduce por ‘abstraer’, se usaba comúnmente para designar el acto de sacar algo de alguna cosa, separar algo de algo, privar a alguien de algo, poner algo aparte, arrancar algo de [...]

4.

ABSURDO ‘Absurdo’ significa, literal­mente, «fuera de tono» (absurdus también absonus). Absurdus se equiparaba a ineptus, inepto, y también a stultus, necio. Se llama habitualmente «absurdo» a lo que está fuera del cauce «normal» y «ordinario», a lo que [...]

5.

ACCIDENTE Lo que ocurre (συμβαίνει, accidit) a algo sin constituir un elemento esencial o derivar de su naturaleza esencial es un accidente (algo «accidental»). Aristóteles definió el accidente, συμβεβηκός, como si­gue: «El accidente es lo [...]

6.

ACCIÓN (PRINCIPIO DE LA MÍNIMA) En el artículo Economía nos hemos referido al principio de la economía del pen­samiento o ley del mínimo esfuerzo en el pro­ceso de las operaciones mentales. Aquí trata­remos de un principio análogo, pero referido a los [...]

7.

ACTUALISMO Se llama «actualismo» (y a veces «activismo») a la doctrina filosófica según la cual no hay ningún ser inmutable, o por lo menos substancial, sino que todo ser se resuelve en devenir y acontecer. El actualismo corresponde, por consiguiente, en una de [...]

8.

ADECUADO Los escolásticos llaman «adecuada» (adaequata) a la idea que posee una «correspondencia» (correspondentia) exacta con la propia naturaleza de la cosa ob­jeto de la idea. Todo en la cosa es entonces presente, y nada es latente. Las ideas adecua­das son [...]

9.

ADELARDO DE BATH (fl. 1100) Na­cido en Inglaterra, educado en Laon y Tours, se destacó filosóficamente por su posición en el problema de los universales, que resolvió en el sentido de una «doctrina de la indiferencia», según la cual los géneros y las especies [...]

10.

ADMIRACION Las dos más famosas sentencias sobre la admiración se hallan en Platón y en Aristóteles. Platón (Theait., 155 D) pone en boca de Sócrates las siguientes palabras: «Bien veo, estimado Teeteto, que Teodoro comprendió tu verdadera naturaleza cuando dijo [...]

11.

AGRIPPA DE NETTESHEIM, HEINRICH CORNELIUS [HENRICUS CORNELIUS] (1486-1535) Nac. en Colonia. Pronto se interesó por especulaciones teosóficas y cabalísticas, así como por las tradicio­nes gnósticas y herméticas. En su movida vida, por Alemania, Francia, [...]

12.

AGUSTÍN (SAN) (354-430) Nac. en Tagaste (provincia romana de Numidia), de pa­dre pagano y madre cristiana (Santa Mónica). Formado en el cristianismo, pasó sin embargo largo tiempo despegado de la creencia cris­tiana antes de su conversión en 386. En 365 se [...]

13.

AGUSTINISMO La influencia de San Agustín ha sido considerable; una historia algo detallada del agustinismo ofrecería difi­cultades casi tan grandes como una historia del platonismo. Nos limitaremos en el presente artículo a destacar algunas de las ideas agustinianas [...]

14.

AJDUKIEWICZ, KAZIMIERZ (1890­-1963) Nac. en Tamopol (Galitzia, Polonia), estudió en Göttingen, donde profesaban Husserl y Hilbert, y especialmente en Lwów, con Łukasiewicz y Twardowski, «habilitándose» para la docencia en 1921. Fue profesor en Lwów, Poznan y, [...]

15.

ALANO DE LILLE, Alain de Lille, Alanus de Insulis, el doctor universalis (ca. 1128-1202) Nac. en Lille, y después de ser maestro de teología ingresó en el monasterio cisterciense de Citeaux, cerca de Nicolas-les-Citeaux (Côte-d’Or). Alano es considerado como un [...]

16.

ALBEDRÍO (LIBRE) La expresión liberum arbitrium, muy usada por teólogos y filósofos cristianos, tiene a veces el mismo sig­nificado que la expresión libertas (véase Li­bertad). Sin embargo, en muchos casos se distingue entre ambas. Esta distinción aparece [...]

17.

ALBERTO DE SAJONIA También llamado Alberto de Saxonia, Alberto de Helmstadt, Alberto Rickmersdorf (Riggensdorf), Albertutius, Albertus parvus (ca. 1316-1390) Nac. en Rickmersdorf (Baja Sajonia) y profesó en París (1351-1362), siendo desde 1353 Rector de la [...]

18.

ALEMBERT, JEAN LE ROND D’ (1717-1783) Nac. en París. Estudió leyes, medicina, matemáticas y física y se consagró es­pecialmente a estas dos últimas, a las que contribuyó con diversas publicaciones a partir de su «Mémoire sur le calcul intégral» de 1739. [...]

19.

ALEXANDER, SAMUEL (1859-1938) Nac. en Sidney (Australia), profesor desde 1893 a 1923 en Manchester, comenzó sus in­vestigaciones filosóficas con el desarrollo de una doctrina ética de tendencia evolucionista. Aunque este evolucionismo tenía al principio una [...]

20.

ALFARABI (Abu Naṣr Muḥammad bn Ṭarjān bn Uzlāg Al-fārābī) (ob. 950) Nac. En Bala (Turquestán), fue maestro en Bagdad. Traductor y comentarista de Aristóteles, así como de obras neoplatónicas, intentó en prin­cipio una conciliación del aristotelismo [...]

21.

ALIOTTA, ANTONIO (1881-1964) Na­ció en Palermo, profesor de filosofía en la Universidad de Padua (1913-1919) y en la de Nápoles (1919-1951), defiende un «experimentalismo radical», al cual llegó a través de una crítica del positivismo y del actualismo, ambos [...]

22.

ALKINDI (Abū Yūsuf Ya ‘qūb ibn Isḥāq al-Kindī) (800-873) Nac. en Kufa (Persia) y fue comisionado por al-Ma‘mūn para corregir las traducciones de Aristóteles y otros autores griegos. Junto a esta labor se distinguió por sus numerosos comentarios al [...]

23.

ALMA DEL MUNDO Se ha usado la ex­presión ‘alma del mundo’ para designar la totalidad del universo concebido como orga­nismo, o «la forma» de este universo. La idea de un alma del mundo surgió tempranamente en la filosofía griega. La reducción de la [...]

24.

ALTHUSSER, LOUIS (1918-1990) Nac. en Bir Mourad Raïs, Argel, profesó en la Escuela Normal Superior, de París. Durante su ju­ventud se identificó con el catolicismo. Tras un largo período en cárceles alemanas durante la II guerra mundial, terminó sus estudios en [...]

25.

AMISTAD En la Antigua Grecia, la relación a la que nos referimos como amistad recibe el nombre de φιλία. El término φιλία tiene, no obstante, una mayor amplitud semántica que el término 'amistad', abarcando las relaciones de carácter erótico, el apego [...]

26.

AMMONIO SACCAS (Del sobrenombre Σακκᾶς «el que lleva alforjas») (ca. 175­-242) Fue maestro de Plotino y ejerció una gran influencia no solamente sobre éste, sino también sobre muchos otros filósofos de la época (por ejemplo, Longino y los abajo [...]

27.

AMOR Se usa el término ‘amor’ para de­signar actividades, o el efecto de actividades, muy diversas; el amor es visto, según los ca­sos, como una inclinación, como un afecto, un apetito, una pasión, una aspiración, etc. Es visto también como una cualidad, una [...]

28.

AMOR FATI Amor al destino, amor al hado (fatum). El «hombre dionisíaco» —que, en su último avatar, incluye asimismo, como uno de sus elementos, el espíritu apolíneo— es, según Nietzsche, el que expresa la verdadera grandeza del ser humano. En vez de estar [...]

29.

ANÁLISIS Proclo (In Euclid., 211, 19-22) atribuyó a Platón el descubrimiento de un mé­todo de investigación de la verdad consistente en partir de algo buscado, ζητούμενον, en cuanto admitido o dado por sentado, ὁμολογούμενον. Este método [...]

30.

ANALÍTICA Como hemos visto en el ar­tículo Analíticos, se da el nombre latino de Analytica, Ἀναλυτικά, a los Primeros y Se­gundos Analíticos de Aristóteles. Por lo demás, Aristóteles usó el nombre de arte analí­tico, ἀναλυτικὴ [...]

31.

ANALÍTICO y SINTÉTICO Los térmi­nos ‘analítico’ y ‘sintético’ pueden tomarse en los sentidos expuestos en el artículo Análisis, y especialmente en los sentidos difundidos por los filósofos de la «Escuela de Padua», Galileo, Descartes y otros. En este [...]

32.

ANALOGÍA En términos muy genera­les, analogía es la correlación entre los términos de dos o varios sistemas u órdenes, es decir, la existen­cia de una relación entre cada uno de los tér­minos de un sistema y cada uno de los térmi­nos de otro. La analogía [...]

33.

ANAXIMANDRO de Mileto (ca. 610-547 antes de J. C.) Fue uno de los llamados «fisió­logos jónicos» (véase Fisiología). Según Diógenes Laercio, Anaximandro opinó que «el infinito es el principio». Este principio, ἀρχἡ, es el fundamento de la generación [...]

34.

ANDRÓNICO de Rodas (fl. 70 antes de J. C.) Es conocido sobre todo como el compila­dor y ordenador de las obras de Aristóteles y de Teofrasto, obras que, además, comentó ex­tensamente. De hecho, se debe a Andrónico la conservación del Corpus Aristotelicum [...]

35.

APEIRÓN El adjetivo ἄπειρος puede significar: 1) «sin experiencia (de algo)», «ignorante (de algo)»; 2) «sin fin», «sin límite» (como, en Homero, para describir la tierra o el mar: vastos y sin confines). Este segundo sentido es el que [...]

36.

APEL, KARL-OTTO (1922-2017) Nac. en Düsseldorf, fue profesor y director del «Philosophisches Seminar», de la Universidad de Kiel (1962-1969), profesor en Saabrücken (1969­-1972) y en Frankfurt a. M. (desde 1972 hasta su jubilación), trabajó especialmente en [...]

37.

APOFÁTICO Equivale a «negativo». El término griego ἀπόφασις se traduce por ‘negación’. Puede traducirse asimismo por ‘de­claración’; en efecto, el verbo ἀπόφημι quiere decir «declarar abiertamente algo», «decir (abiertamente) lo [...]

38.

APOLÍNEO Durante mucho tiempo se consideraron la vida y la cultura griegas como esencialmente «clásicas», entendiéndose este término como equivalente, entre otros, a «justo», «mesurado», «tranquilo», «bien re­dondeado», «perfecto», etc. Se contraponía [...]

39.

APORÍA ἀπορία, significa literalmente «sin camino», o «camino sin salida»; de ahí, «dificultad». En sentido figurado, la aporía es entendida casi siempre como una proposición sin salida lógica, como una dificultad lógica insuperable. La aporía [...]

40.

ÁRBOL El árbol de Porfirio es un ejemplo clásico del uso de la figura de un ár­bol para propósitos de distribución y clasifi­cación. En este caso se trata de distribuir una clase en subclases, algunas de las cuales se distribuyen a su vez en otras subclases, y [...]

41.

ARENDT, HANNAH (1906-1975) Filósofa de origen alemán y una de las teóricas de la política más influyentes de la segunda mitad del siglo XX. Nacida en una familia judía asimilada de Hannover, según sus palabras, ya adolescente había leído Immanuel Kant, Sören [...]

42.

ARGUMENTO DEL REGRESO La formulación de este argumento se remonta como mínimo hasta Aristóteles en los Analíticos Posteriores (I.3: 5-23), pero se cree que fue recogido por  Sexto Empírico incluso antes. Desde sus primeras formulaciones, se ha usado para [...]

43.

ARISTÓTELES (ca. 384/383-322 antes de J. C.) Nac. en Estagira (Macedonia), siendo llamado por ello a veces «el Estagirita». Discípulo de Platón en Atenas durante cerca de veinte años, pasó, al morir su maestro en 348, a Asia Menor (Assos), luego a Mitilene y, [...]

44.

ARISTOTELISMO En el artículo Peri­patéticos hemos mencionado los principales filósofos de la época helenística que pueden ser considerados como aristotéli­cos en sentido estricto. En modo alguno agota esto la mención de la influencia ejercida por Aristóteles, [...]

45.

ARISTOXENO DE TARENTO (nac. ca. 354 antes de J. C.) Discípulo de Aristóteles, y uno de los primeros peripatéticos, readaptó la doc­trina pitagórica de la armonía con el fin de explicar la doctrina del alma y de su re­lación con el cuerpo. Sus escritos sobre [...]

46.

ARMONÍA (ἀρμονíα) Significó originariamente «conexión» (de elementos diversos) y también «orden». El término se aplicó luego a la octava en una escala musical. El descubrimiento de que hay una relación numérica entre los sonidos de esta escala y las [...]

47.

ARNAULD, ANTOINE (1612-1694) Nac. en París, estudió en la Sorbona, donde profesó de 1643 a 1655. Estuvo estrecha­mente ligado al jansenismo y a Port-Royal, tras las reformas jansenistas introduci­das por su hermana, Angélique, la abadesa. En la lucha entre [...]

48.

ARS MAGNA Suele darse este nombre al arte de descubrimiento de verdades propuesto por Ramón Llull, pero, como han indicado T. y J. Carreras y Artau (cfr. Historia de la Filo­sofía española, I, 1939, 345 y sigs.), la citada expresión abarca una gran cantidad de [...]

49.

ARTE Todavía hoy puede usarse el término ‘arte’ en español (y otros idiomas modernos) en varios sentidos. Se habla del arte de vivir, del arte de escribir, del arte de pensar; ‘arte’ significa en este sentido una cierta virtud o habilidad para hacer o [...]

50.

ASNO DE BURIDÁN Con este nombre se atribuye a Juan Buridán la formu­lación del siguiente problema o paradoja: «Un asno que tuviese ante sí, y exactamente a la misma distancia, dos haces de heno exacta­mente iguales, no podría manifestar preferen­cia por uno [...]

51.

AST, GEORG ANTON FRIEDRICH (1776 [o 1778]-1841) Nac. en Gotha, fue profesor en Landshut y Munich. Es conocido sobre todo por su «Léxico platónico». Discí­pulo de Schelling y de Friedrich Schlegel, Ast desarrolló un completo sistema metafísico que culmina en una [...]

52.

ATOMISMO Se da este nombre a toda doctrina según la cual una realidad dada está compuesta de entidades indivisibles (τόμος = «corte», «pedazo»; ἄτομος = «no cortado», «no divisible», «individuo»). Un átomo no puede dividirse ya más, porque es, [...]

53.

ATOMISMO LÓGICO La filosofía del atomismo lógico fue elaborada y expuesta por Bertrand Russell en una serie de conferencias de 1918. Muchas de las ideas de Russell al respecto fueron resultado de sus discusiones con Ludwig Wittgenstein durante los años 1912-1914, [...]

54.

AUROBINDO, GNOSH SRI (1872-­1950) Recibió su educación en Inglaterra —en Londres y en Cambridge (King’s College)— y, después de participar en las luchas políticas como uno de los adalides del ala na­cionalista radical del Congress Party indio, se trasladó [...]

55.

AUSTROMARXISMO Se da este nom­bre a la corriente marxista desarrollada en Austria desde comienzos de este siglo. Los fi­lósofos austromarxistas se agruparon en el Círculo llamado «Futuro» (Zukunft) publi­cando la serie de Marx-Studien (desde 1904) y la revista La [...]

56.

AVENARIUS, RICHARD (1843-1896) Nac. en París, fue profesor desde 1877 en la Universidad de Zurich. Su punto de vista, de­signado con los nombres de «empiriocriti­cismo» o «filosofía de la experiencia pura», pertenece a la corriente general del po­sitivismo [...]

57.

AVERROÍSMO En sentido estricto se llama «averroísmo» a la filosofía de Averroes y de sus más fieles seguidores. En sentido más amplio —que es el empleado casi siempre por los historiadores de la filosofía— se llama «averroísmo» a varias tendencias que han [...]

58.

AXIOMA Significados de ἀξίωμα (son ‘rango’, ‘reputación’, ‘dignidad’ (dignitas). Por derivación ‘axioma’ significa «lo que es digno de ser estimado, creído o valorado». Así, en su acepción más clásica el axioma equivale al principio que, [...]

59.

AZAR Vincent Cioffari (op. cit., infra, págs. 1-5) hace observar que el verso de Dante: Democrito che il mondo a caso pone (Inferno IV, 136) ha sido considerado por muchos autores como una errónea interpretación que el poeta dio a las doctrinas cosmológicas del [...]

60.

BACHELARD, GASTON (1884-1962) Nac. en Bar-sur-Aube (Champagne, Francia), profesor en la Sorbona, trabajó especialmente en el campo de la filosofía de las ciencias na­turales (sobre todo de la física). En oposición al sustancialismo de muchas teorías [...]

61.

BADIOU, ALAIN (1937) Nac. en Rabat, filósofo y dramaturgo francés, profesor emérito de la prestigiosa École Normale Supérieure de Paris de la cual él mismo proviene. Su labor profesoral además estuvo desarrollada durante más de treinta años en la Université [...]

62.

BALLANCHE, PIERRE-SIMON (1776-­1884) Nac. en Lyon, desarrolló una teoría de la sociedad como elemento que persiste a tra­vés de todos los cambios históricos, de todos los nacimientos, renacimientos y decadencias. La sociedad lleva en su seno gérmenes que, aunque [...]

63.

BALMES, JAIME [LUCIANO] (1810-1848) Nac. en Vic. Estudió en el Seminario de Vic y en la Universidad de Cervera, orde­nándose sacerdote en 1834. Pasó unos años en Barcelona y en Madrid, donde intervino, con sus escritos, en cuestiones políticas y so­ciales, y [...]

64.

BARDESANO (154-222)  De Edesa, en Mesopotamia —la antigua Orroe, a la que Seleuco I de Siria dio el nombre de Edesa, y se llamó luego Urfa, en Turquía—, fue uno de los gnósticos de lengua siria. Desarrolló una síntesis de ideas cristianas y judías, con ideas [...]

65.

BARTHES, ROLAND (1915-1980) Nac. en Cherbourg, estudió literaturas clásicas en la Sorbona. Ha profesado en el Instituto fran­cés de Bucarest y en la Universidad de Ale­jandría (Egipto). Ha sido encargado de inves­tigación en el C. N. R. S. (Centre Nationale de [...]

66.

BASÍLIDES (fl. 130) Nac. en Antioquía y profesó en Alejandría. Basílides fue uno de los principales representantes del gnosticismo especulativo y, como Valentino, mez­cló muchos elementos filosóficos —plató­nico-eclécticos y estoicos— con rasgos [...]

67.

BELLO En el diálogo titulado El Gran Hippias, Platón formuló ya muchas de las cuestiones que se han suscitado luego, en es­tética y en filosofía general, acerca de la na­turaleza de lo bello (de la belleza) y acerca de las posiciones fundamentales que pueden [...]

68.

BÉRDÁÉV [a veces Berdiaev, Berdiaer, Berdyaev, Berdiaef, Berdiaieff] NIKOLAY ALEKSANDROVITCH (1874-1948) Nac. en Kiev, fue expulsado, en 1898, de la Universidad de Kiev por actividades re­volucionarias y propaganda de ideas socialis­tas, y fue desterrado a la [...]

69.

BERGMANN, JULIUS [FRIEDRICH WILHELM EDUARD] (1839-1904) Nac. en Opherdicke (Westfalia), fue profesor en Königsberg y en Marburgo. Oponiéndose tanto al positivismo como al neokantismo (criticismo), Julius Bergmann defendió un «idealismo objetivo» para el cual las [...]

70.

BERGSON, HENRI (1859-1941) Nac. en Auteuil (París), profesó en los Liceos de Angers (1881), Clermond-Ferrand (1883-1885), Liceo Henri IV de París (1889-1897), École Nórmale Supérieure (1897-1900) y Collège de France (desde 1900). El primer punto de apoyo de sus [...]

71.

BERNARDO (SAN) Bernardo de Clair­vaux (1091-1153) Nac. en el Castillo de Fontaines, en las proximidades de Dijon. En 1112 ingresó en el monasterio de Citeaux (cisterciense), y en 1115 fue nombrado abad del monasterio de Clairvaux, cargo que desem­peñó hasta su [...]

72.

BIERENS DE HAAN, JOHANNES DIDERIK (1866-1943) Nac. en Amsterdam, profesor en Aerdenhout, Haarlem, fue uno de los más importantes filósofos holandeses antes de la Segunda Guerra Mundial. Desarrolló una metafísica basada principalmente en el estudio y [...]

73.

BLANCHÉ, ROBERT (1898-1975) Nac. en Sauzé-Vaussais (Deux Sévres, Francia), estudió en la Escuela Normal Superior y en la Sorbona y fue durante largo tiempo profesor en la Universidad de Toulouse. Blanché se distinguió por sus estudios de epistemología, [...]

74.

BLOCH, ERNST (1885-1977) Nac. en Ludwigshafen, enseñó en la Universidad de Leipzig. En 1933 tuvo que salir exiliado a consecuencia del advenimiento del régimen nacionalsocialista, pasando a París, Praga y, desde 1938, a Estados Unidos, donde perma­neció hasta [...]

75.

BODIN, JEAN (1530-1596) Nac. en Angers, estudió en París y en Toulouse, profe sando en la Facultad de Derecho de esta úl­tima ciudad. Tanto en Toulouse como luego en París, donde fue abogado en el Parlamento, desarrolló intensa actividad política y jurídica. Se [...]

76.

BOGDANOV, A. (1873-1928) También Aleksandr Aleksandrovich Malinovsky. Nac. en Sokolka, Rusia. Sus otros seudónimos fueron: Vemer, Maksimov, Riadovoy. Economista, filósofo y cien­tífico, se graduó en 1899 como médico en la Universidad de Jarkov. Desde 1903 fue [...]

77.

BOLLNOW, OTTO FRIEDRICH (1903-1991) Nac. en Stettin, docente en Gotinga desde 1931 y profesor en Giessen (1938-1943), en Kiel, Giessen y Maguncia (1945-1953), y profesor de filosofía y de pe­dagogía en Tubinga (1953-1970). Traba­jó en temas pedagógicos, [...]

78.

BORROSIDAD I. La filosofía contiene un campo de estudio y reflexión específicamente dedicado al análisis de la vaguedad; es la llamada ‘filosofía de la vaguedad’ en la cual y usualmente no se considera la medida de ese concepto como se presenta en conjunto [...]

79.

BOSANQUET, BERNARD  Nac. en Alnwick (Inglaterra), estudió en Ox­ford, profesó (1871-1881) en el University College, de Oxford; tras retirarse por un tiempo para consagrarse a escribir y a la di­rección de la London Ethical Society, profesó en la Universidad de [...]

80.

BRADLEY, FRANCIS HERBERT (1846-1924) Nac. en Clapham (distrito residencial al Sudoeste de Londres). En 1865 in­gresó en University College, de Oxford, y en 1870 fue nombrado Fellow en Merton Col­lege, Oxford, donde vivió hasta el final de su vida, salvo ocasionales [...]

81.

BRENTANO, FRANZ (1838-1917) Nac. en Merienberg, en la región del Rin. Se ordenó sacerdote en la Iglesia católica (1864), pero abandonó el sacerdocio y la Iglesia (1873). Durante un año (1872-1873) profesó en la Universidad católica de Würzburgo, pero tuvo que [...]

82.

BROAD, CHARLIE DUNBAR (1887-1971) Nac. en Harlesden (Middlesex), estudió en Trinity College, fue profesor ayu­dante en St. Andrews, profesor en la Univer­sidad de Bristol, Fellow y Lecturer en Trinity College y desde 1933 a 1953 Knightbridge Professor de Filosofía [...]

83.

BRUNO, GIORDANO FILIPPO (1548-1600) Nac. en Nola (Napóles), discí­pulo de Francesco Patrizzi, maestro de la Academia Florentina, ingresó en la orden de los Dominicos en 1565, fue orde­nado sacerdote en 1572 y recibió el grado de doctor en teología en 1575. En [...]

84.

BRUNSCHVICG, LÉON (1869-1944) Nac. en París, estudió en la École Nórmale Supérieur y se doctoró en la Sorbona. De 1909 a 1940, salvo la interrupción de la primera guerra mundial (1914-1918), fue profe­sor de filosofía en la Sorbona. Por sus lecciones en la [...]

85.

BUCHLER, JUSTUS (1914-1992) Nac. en Nueva York, fue «Instructor» en Columbia University (1937-1947) y en Brooklyn College (1938-1943), profesor ayudante (1947-1956), profesor titular (1956-1969) y Johnsonian Professor (1959-1969) en Columbia University. También [...]

86.

BUDISMO Aunque el budismo no es, propiamente hablando, una filosofía, sino una religión, ha suscitado con frecuencia gran interés entre los filósofos. Por lo pronto, puede ser presentado como uno de los sistemas he­terodoxos (nāstika) de la filosofía india [...]

87.

BUENAVENTURA (SAN) (1221-1274) Llamado el doctor seraphicus, nac. en Bagnoregio (Balneoregium), cerca de Viterbo, en la Toscana, siendo su nombre privado Juan Fidanza. En 1238 ingresó en la orden de los Franciscanos, de la que fue nombrado, hacia 1257, Vicario [...]

88.

BUENO, GUSTAVO (1924-2016)  Nac. en Santo Domingo de la Calzada (Logroño), es­tudió en Logroño, Zaragoza y Madrid. Fue profesor, y director, del Instituto Lucía de Medrano en Salamanca, y desde 1960 hasta su jubilación ocupó la cátedra de Fundamentos de [...]

89.

BÜHLER, KARL (1879-1963) Nac. en Meckesheim, en Baden, fue Privatdozent en Würzburgo desde 1907, profesor «extraordi­nario» en Munich del 1916 al 1918, profesor ti­tular en Dresden (1918-1922) y en Viena (1922-1938). Emigrado a Oslo, huyendo de los [...]

90.

BULTMANN, RUDOLF KARL (1884-­1976) Nac. en Wiefelsted, que en la época formaba parte del Gran Ducado de Oldenburg. Estudió en Tubinga, Berlín (con Adolf Harnack) y Marburgo (con Johannes Weiss). De 1912 a 1916 enseñó, en Marburgo y de 1916 a 1920 en Breslau, [...]

91.

BURALI FORTI, CESARE (1861-1931) Nac. en Arezzo (Italia), se distinguió por sus trabajos en lógica matemática, especialmente por los relativos a números transfinitos (véase Infinito). El trabajo más conocido de Burali Forti es el presentado en 1897 «sobre [...]

92.

BUTLER, JUDITH (1956) Nac. en Cleveland (Ohio, EEUU), profesora del Departamento de Literatura Comparada y directora del Programa en Teoría Crítica de la Universidad de Berkeley (California), es una de las filósofas más destacadas de las últimas tres décadas. Su [...]

93.

CÁBALA El término ‘Cábala’, qabbalah, significa, en hebreo, ‘tradición’. Con este tér­mino se designa una serie de especulaciones que es común considerar como parte de ‘la filosofía judía’, aunque se reconocen en la Cá­bala elementos muy diversos; [...]

94.

CÁLCULO El cálculo es definido en la lógica como un sistema de signos no interpretados, a diferencia del lenguaje (lógico), el cual es definido como un sistema de signos interpretados. El estudio del cálculo pertenece a la rama de la metalógica llamada sintaxis. [...]

95.

CANNABRAVA, EURYALO (1908-1981) Nac. en Cataguares (Minas Gerâes, Brasil), profesó en el Colegio Pedro II de Rio de Janeiro. Después de una primera fase que el propio autor califica de dogmática y en la que se inclinó hacia una «filosofía concreta» situada [...]

96.

CANTIDAD Cantidad se dice, según Aristóteles, de «lo que es divisible en dos o varios elementos integrantes, cada uno de los cuales es, por naturaleza, una cosa única y de­terminada». Según ello, una multiplicidad es una cantidad si es numerable, y una magnitud [...]

97.

CARÁCTER El término ‘carácter’ signi­fica marca o nota que señala un ser y que por ello lo caracteriza frente a todos los otros. En principio, el carácter conviene, pues, a todo ente, pero desde muy pronto, especialmente con Teofrasto, se aplicó el término a [...]

98.

CARBONARA, CLETO (1904-1998)  Nac. en Potenza, estudió en Nápoles con A. Aliotta. Profesó en Cagliari, Catania y, desde 1949 en la Universidad de Nápoles. Carbonara partió del experimentalismo de Aliotta y del actualismo de Gentile, pero los sometió a [...]

99.

CARDOSO, ISAAC (1603/1604-1683) Nac. en Lisboa (o, según algunos, en Celorico), estudio en Salamanca y enseñó filosofía y luego medicina en Valladolid. Fue médico de la corte real hasta que, en 1648, salió de España para trasladarse a Venecia, donde hizo [...]

100.

CARRERAS I ARTAU, JOAQUÍN (1894 - 1968) Nac. en Girona se dedicó a la investigación de la filosofía medieval y a la enseñanza de la historia de la filosofía. Después de licenciarse en Derecho y en Filosofía en la Universidtadt de Barcelona en el año 1915, se [...]

101.

CATEGORÍA Según L. M. de Rijk (op. cit. infra, págs. 89 y sigs.), el sentido de vocablos tales como κατηγορία, κατήγορος, κατηγορέω antes de Aristóteles no fue filosófico. En Esquilo (Siete contra Tebas, 439) y en Hipócrates (De arte, [...]

102.

CERTIDUMBRE Se ha equiparado a ve­ces la certidumbre con la evidencia, pero se han propuesto definiciones y clasificaciones de la primera que no corresponden siempre exactamente a las de la segunda. Los escolásticos hablaban de certidumbre como de «un estado firme [...]

103.

CHARTRES (ESCUELA DE) El im­pulso dado por Gerberto a los estu­dios filosóficos y teológicos fue una de las causas de un renacimiento platónico y huma­nista en el siglo XII que tuvo uno de los principales centres en la escuela de la catedral de Chartres. La [...]

104.

CHĀRVĀKA (También Cārvāka). Es el nombre que recibe uno de los sistemas (véase Darsana) heterodoxos (nāstika) de la filosofía india. Según algunos, el término Charvaka es el nombre propio del fundador de la doc­trina, o bien de su principal discípulo; [...]

105.

CHIAPPELLI, ALESSANDRO (1857-1931) Nac. en Pistoia, fue profesor en la Universidad de Nápoles (1887 a 1908). Chiappelli se distinguió por sus estudios de historia de la filosofía; en todo caso, sus propias ideas filo­sóficas se expusieron casi siempre al hilo de [...]

106.

CHOMSKY, NOAM (nac. 1928)  Nac. en Fila­delfia, Pennsylvania, estudió y se doctoró en la Universidad de Pennsylvania, donde recibió, entre otras, las enseñanzas de Zellig Ha­rris, en el Departamento de Lingüística, y donde profesaba a la sazón Nelson Goodman, [...]

107.

CHWISTEK, LEON (1884-1944) Nac. en Cracovia (Polonia) fue primero Lector en la Universidad de Cracovia, a partir de 1930 fue profesor titular de filosofía matemática en la Universidad de Lwow (Lemberg). Es usualmente considerado como uno de los filósofos y lógicos [...]

108.

CIENCIA El sustantivo scientia procede del verbo scire, que significa «saber»; etimológicamente, ‘ciencia’ equivale, pues, a ‘el sa­ber’. Sin embargo, no es recomendable atenerse a esta equivalencia. Hay saberes que no pertenecen a la ciencia; por ejemplo, [...]

109.

CIENCIAS (CLASIFICACIÓN DE LAS) En un sentido estricto, la clasificación de las ciencias es un tema específicamente moderno, pues solamente apareció al reconocerse lo que se ha llamado la «independencia de las ciencias particulares con respecto a la filosofía». [...]

110.

CÍRCULO Este término puede emplearse en diversos contextos. 1)      Como designando, metafóricamente, una forma básica, o hasta la forma básica, de comportarse la realidad en sentido metafísico. Se dice entonces que tal realidad opera de modo circular. [...]

111.

CLARO Los escolásticos consideraban que un concepto de objeto es claro cuando permite distinguir el objeto de otros objetos. Un concepto claro puede ser distinto o indistinto (un concepto indistinto se llama también «confuso»), Un concepto claro de un objeto es [...]

112.

CLASE Se ha definido a veces la clase como una serie, grupo, colección, agregado o conjunto de entidades (llamadas miembros) que poseen por lo menos una característica común. Ejemplos de clase pueden ser: la clase de los hombres, la clase de objetos [...]

113.

CLASE SOCIAL Distinguimos entre el concepto lógico y el concepto sociológico de «clase», hablando en este último caso de «clase social». Sin embargo, si sólo se tiene en cuenta el contexto sociológico, puede hablarse simplemente de «clase». Por ‘clase’ [...]

114.

CLINAMEN Aristóteles objeto a Demócrito que los átomos que se mueven con la misma velocidad en dirección vertical no pueden encontrarse nunca. Para responder a esta objeción, se supone que Epicuro forjó la doctrina luego llamada del clinamen o inclinación de los [...]

115.

COGNICIÓN SITUADA La teoría de la cognición situada es un modelo de arquitectura mental desarrollado en las últimas décadas y alternativo tanto al modelo clásico computacional como al modelo conexionista. La idea fundamental consiste en sostener que la mayoría de [...]

116.

COHEN, MORRIS RAPHAEL (1880-1947) Nac. en Minsk, trasladado muy joven a EE. UU., profesor en el City College de Nueva York, rechazó tanto el dogmatismo apriorista como el escepticismo empirista. Ni uno ni otro pueden, a su entender, dar razón tanto de la regularidad [...]

117.

COHERENCIA Se dice de dos o más cosas que son coherentes cuando están relacionadas entre sí, y especialmente cuando están relacionadas entre sí de acuerdo con algún pa­trón o modelo. Es frecuente considerar que las cosas coherentes son compatibles. Más [...]

118.

COMPATIBILISMO/INCOMPATIBILISMO Los términos ‘compatibilismo’ e ‘incompatibilismo’ designan dos posiciones teóricas enfrentadas sobre las relaciones entre el libre albedrío (LA) y/o la responsabilidad moral (RM), por un lado, y el determinismo, por otro. [...]

119.

COMPATIBLE En el sentido riguroso del término, ‘compatible’ es sinónimo de ‘consistente’. Así, para Schröder los elementos de una multiplicidad son compati­bles (verträglich) entre sí si son consistentes, y viceversa. Cabe decir que dos o más [...]

120.

COMPUTACIONALISMO El computacionalismo, o teoría computacional de la mente, es un modelo de arquitectura mental. Un modelo de arquitectura mental trata de explicar, a grandes rasgos, por medio de qué mecanismos consigue la mente llevar a cabo funciones que les son [...]

121.

COMUNICACIÓN El problema de la co­municación ha sido tratado por la psicología, por la antropología filosófica, por la filosofía del lenguaje y por la semiótica. Aquí nos referiremos a dos aspectos del mismo: al que llamaremos «lingüístico» y al que [...]

122.

CONCEPTO El término ‘concepto’ —y los correspondientes términos en varias len­guas: Concept, Begriff, Concetto, etc.— ha sido usado en muy diversas acepciones, equi­parándose a veces a ‘noción’, a veces a ‘idea’, a veces a ‘pensamiento’, etc. [...]

123.

CONCIENCIA El término ‘conciencia’ tiene por lo menos dos sentidos: 1) percatación o reconocimiento de algo, sea de algo exterior, como un objeto, una cualidad, una situación, etc., o de algo interior, como las modificaciones experimentadas por el propio yo; 2) [...]

124.

CONCRETO El término griego σύνολος, que se traduce por «concreto», significa, literalmente, «con-todo», es decir, «todo junto», o «entero», «completo». Aristóteles llamó τὸ σύνολον a la substancia individual, ya que ésta se halla [...]

125.

CONDICIÓN Pierre-Michaud Quantin ha puesto de relieve la riqueza semántica del tér­mino latino conditio (= ‘condition’). Originado de condo, -is, conditio corresponde, por un lado, al griego κτίσις (= ‘fundación’, ‘creación’), en la acepción de [...]

126.

CONDICIONAL Es el nombre que recibe la conectiva binaria ‘si... entonces’, simbolizada mediante el signo Según ello, p → q se lee: si p, entonces q. Ejemplo de ‘p → q' puede ser: Si Romeo habla, entonces Julieta se deleita o sus variantes en [...]

127.

CONDILLAC, ÉTIENNE BONNOT DE (1714-1780) Nac. en Grenoble y después de ingresar en un seminario abandonó los es­tudios sacerdotales, relacionándose con significadas personalidades del enciclopedismo, entre ellas Diderot y Rousseau. Preceptor del hijo del duque de [...]

128.

CONEXIONISMO    El conexionismo es un modelo de arquitectura mental alternativo al modelo computacional que emergió con fuerza sobre todo a partir de los años ochenta del pasado siglo. Los sistemas conexionistas o redes neurales son sistemas en los que la [...]

129.

CONFIRMACIÓN Una de las dificulta­des que plantea la noción de verificación es la de que si por ‘verificar p' (donde 'p' simboliza un enunciado sintético) se entiende ‘establecer definitivamente la verdad de p' es dudoso que ningún enunciado sintético sea [...]

130.

CONFUCIANISMO Es el nombre que se da a la «escuela filosófica» china presumiblemente fundada por Confucio (K’ung Fu-tse o «el Maestro Kung», nac. ca. 551 antes de J. C. en el Estado de Lu [el actual Shantung]). Confucio fue en China uno de los «sabios» que [...]

131.

CONJUNTO Se debe a Georg Cantor la elaboración de la teoria de los con- juntos, que ha desempenado desde entonces un papel capital en la matemàtica y en la lò­gica. El término ‘conjunto’ (en alemán: Menge, en inglés: set; en francés: ensemble; en italiano: [...]

132.

CONJUNTO BORROSO I. El concepto de conjunto borroso fue introducido, descriptivamente y en 1965, por Lotfi A. Zadeh quien no lo definió matemáticamente pero sentó las bases para ello al relacionarlo directamente con el significado extensional de la palabra que lo [...]

133.

CONMUTACIÓN, CONMUTATIVO Se dice en lógica que hay conmutatividad en­tre dos expresiones cuando la alteración o in­versión de los términos de que se compone una expresión dan origen a otra expresión lógicamente equivalente a la primera. Así, Es de noche [...]

134.

CONNOTACIÓN En su Summa logicae (pars prima, ed. Ph. Boehner, O. F. M., 1951, cap. 10) Occam introdujo una distinción entre los nombres que ha sido muy discutida. Es la distinción entre nombres connotativos y nom­bres absolutos. Los nombres absolutos son, según [...]

135.

CONOCIMIENTO Preguntas como: «¿Qué es el conocimiento?», «¿En qué se funda el conocimiento?», «¿Cómo es posible el conocimiento?», etc., pertenecen a una dis­ciplina filosófica llamada de varios modos: «teoría del conocimiento», «crítica del [...]

136.

CONSECUENCIA El término ‘conse­cuencia’ es empleado en varios sentidos: 1) Como equivalente a ‘efecto’, tal como en la expresión: ‘La reducción de volumen de un gas es consecuencia de su compresión’, 2) Como equivalente a ‘conclusión de un [...]

137.

CONSTRUCTO Se ha dado este nombre a un término, o a un grupo de términos teóricos usados en la formulación de una hipótesis científica con el fin de explicar y predecir he­chos. El constructo no es ninguna entidad in­ferida, porque se supone que no designa [...]

138.

CONTA, BASILIUS (1846-1882) Nac. en Ghisdaoani, a orillas del Moldava, profesó en Bucarest. Influido por el positivismo, el mate­rialismo alemán y el evolucionismo inglés, no rechazó, sin embargo, la metafísica, sino que la consideró ineludible en todo sistema [...]

139.

CONTEMPLACIÓN Contemplar es, ori­ginariamente, ver; contemplación es, pues, vi­sión, es decir, teoría. Según los datos proporcionados por A.-J. Festugière (Contemplation et vie contemplative selon Platon, 2.ª ed., 1950), θεωρία es un compuesto de dos [...]

140.

CONTEXTO El verbo latino contexere significa «tejer», «entretejer», «entrelazar». Los hilos tejidos y entrelazados forman una textura, la cual es una contextura. Se habla por ello de la contextura —así como de la tex­tura— de un material. En un sentido [...]

141.

CONTINUO (HIPÓTESIS DEL) En la teoría cantoriana de los conjuntos, hay conjuntos numerables finitos, conjuntos numerables infi­nitos y conjuntos no numerables infinitos. Los dos últimos son llamados asimismo «numera­blemente infinitos» y «no numerablemente [...]

142.

CONTRASTACIÓN La noción de contrastación está relacionada con las de verificación, confirmación, corroboración y falsabilidad. En Logik der Forschung (1935) Popper habló de Prüfbarkeit y Grade der Prüf­barkeit (IV, págs. 67 y sigs.). Prüfbarkeit po­dría [...]

143.

CONTRATO SOCIAL La teoría según la cual la sociedad humana debe su origen (o, mejor, su posibilidad en cuanto sociedad) a un contrato o pacto entre individuos suele lla­marse (por el título de la obra de Rousseau a que nos referiremos luego) «la teoría del [...]

144.

CONVENCIONALISMO La distinción propuesta por los sofistas entre lo que es por naturaleza, φύσει («por nacimiento», «por su origen [natural]»), y lo que es por «ley», νόμῳ, equivale en muchos casos a una distin­ción entre «verdadero» o «real» (o [...]

145.

COPÉRNICO, NICOLÁS  (1473-1543) También Nicolaus Copernicus, versión latinizada del nombre po­laco Niklas Koppernigk. Nac. en Torun (Thorn), Polonia, estudió en las universidades de Cracovia (1491-ca. 1494), Bolonia (1496-1500) y Padua (1501-ca. 1503) y se [...]

146.

CORNELIUS, HANS (1863-1947) Nac. en Munich, profesor desde 1894 en Munich y desde 1910 en Frankfurt, consideró la psicolo­gía, en la forma que él mismo le dio como el fundamento de la filosofía. Ahora bien, esta psicología, aunque «ciencia empírica», no [...]

147.

CORPUS HERMETICUM En ciertos medios filosóficos (neopitagóricos, platóni­cos, eclécticos, etc.) ejerció influencia un con­junto de escritos atribuidos al Dios egipcio Thoth (o Tot), que se suponía equivalente al dios griego Hermes (en tanto que dios de la [...]

148.

CORRESPONDENCIA (REGLAS DE) Dentro de lo que se llama hoy «concepción ortodoxa» (o «clásica» o «tradicional») de la estructura de las teorías científicas se estable­cen varias distinciones entre los elementos que figuran en lo que se llama, sin de mo­mento [...]

149.

COSA Los escolásticos consideran el con­cepto de cosa (res) como uno de los concep­tos trascendentales (siendo los otros conceptos el de algo [aliquid], lo uno [unum], lo verdadero [verum] y lo bueno [bonum]). La cosa es uno de los cinco modos de ser (modi essendi) y [...]

150.

COSMOLOGÍA Es el nombre que se da a toda teoría general o a toda doctrina general acerca del mundo o cosmos, κόσμος, entero, es decir, acerca del mundo en su totalidad (y a veces, aunque no siempre, como totalidad). En este sentido la cosmología ha sido [...]

151.

COSMOLÓGICA (PRUEBA) En el li­bro XII de la Metafísica, Aristóteles ofrece un argumento que fue proseguido, refinado y completado por otros autores, especialmente en la Edad Media y en la época moderna. El más conocido e influyente de estos autores es Santo [...]

152.

CREACIÓN El término ‘creación’ puede entenderse filosóficamente en cuatro sentidos: 1) Producción humana de algo a partir de alguna realidad preexistente, pero en tal forma que lo producido no se halle necesariamente en tal realidad; 2) producción natural de [...]

153.

CRISTIANISMO El problema de las re­laciones entre cristianismo y filosofía es un aspecto del problema general de las relacio­nes entre religión y filosofía. Por otro lado, habiéndose desarrollado el cristianismo en áreas geográficas y dominios culturales que [...]

154.

CRUSIUS, CHRISTIAN AUGUST (1715-1775) Nac. en Leune (Sajorna), fue «profesor extraordinario» de filosofía en Leipzig (1744-1750) y de teología en la misma ciudad (desde 1750). En los últimos años de su vida fue canónigo en el Seminario teológico de Meissen, [...]

155.

CUANTIFICACIÓN, CUANTIFICACIONAL, CUANTIFICADOR Los enun­ciados: Pantagruel come mucho                  (1), Hesíodo es un poeta griego              (2), La Tierra gira en torno a sí misma    (3), pueden ser considerados [...]

156.

CUERPO Se entiende por ‘cuerpo’: 1) Un objeto físico que posee propiedades sensibles, o que posee propiedades tales que causan en los seres humanos y, en general, en los orga­nismos biológicos, impresiones, o estímulos, o ambas cosas. Se supone que un cuerpo [...]

157.

DARWINISMO SOCIAL Se ha dado este nombre a doctrinas sociológicas o, más exactamente, a ideologías político-sociales, que se han apoyado en algunas de las ideas generales dominantes en la teoría de la evolu­ción orgánica de Darwin, suplementadas a menudo por [...]

158.

DASGUPTA, SURENDRANATH (1887­-1952) Nac. en Calcuta, es conocido sobre todo por su extensa historia de la filosofía in­dia, la más completa publicada hasta la fecha. Dasgupta, sin embargo, no es sólo un histo­riador, sino un pensador sistemático que se ha [...]

159.

DEDUCCIÓN Muchas son las definicio­nes que se han dado de la deducción. He aquí algunas: 1) es un razonamiento de tipo me­diato; 2) es un proceso discursivo y descen­dente que pasa de lo general a lo particular; 3) es un proceso discursivo que pasa de una [...]

160.

DEDUCCIÓN TRASCENDENTAL En la «Analítica trascendental» de la Crítica de la Razón pura (A 84, B 117 y sigs.), Kant em­plea el término ‘deducción’ (Deduktion), en la expresión ‘deducción trascendental’ (Transzendentale Deduktion), en el antiguo sentido [...]

161.

DEFINICIÓN Desde un punto de vista muy general la definición equivale a la deli­mitación (de-terminatio, de-finitio), esto es a la indicación de los fines o límites (concep­tuales) de un ente con respecto a los demás. Por eso se ha concebido con frecuencia la [...]

162.

DEGÉRANDO, JOSEPH-MARIE (1772-1842) Nac. en Lyon, siguió al principio las orientaciones de Condillac y formuló una doctrina de los signos a que nos hemos refe­rido en el artículo sobre la noción de Signo. Sin embargo, no aceptó algunas de las doctrinas de la [...]

163.

DEÍSMO En su sentido más lato ‘deísmo’ significa la creencia, doctrina o ten­dencia que afirma la existencia de Dios, en oposición al ateísmo y también al panteísmo. En este respecto, ‘deísmo’ tiene la misma significación que ‘teísmo’. Sin [...]

164.

DELEUZE, GILLES (1925­-1995) Nac. en París, empezó por desarrollar su pensamiento filosófico  al hilo de comentarios  a otras  filosofías y otras  visiones  del mundo  (Nietzsche, Kant,  Bergson,  Spinoza,  Proust,  Sacher­Masoch). En su obra sobre la [...]

165.

DEMIURGO En Rep. (507 C, 530 A), Platón había hablado de un obrero o artífice de los sentidos y de uno de los cielos. En Soph. (265 C) se calificaba al artífice de di­vino. Sin embargo, la teoría platónica del obrero o artífice del mundo se encuentra ex­puesta [...]

166.

DEMOCRACIA La democracia es una forma de gobierno. En su discurso de Gettysburg de 1863, el presidente norteamericano Abraham Lincoln la definió como el gobierno del pueblo, para el pueblo y por el pueblo. De la democracia se habla en dos sentidos, positivo y [...]

167.

DEMÓCRITO de Abdera (Tracia) (ca. 460-370 antes de J. C.) Discípulo de Leucipo, parece haber realizado numerosos viajes y, según cuenta Diógenes Laercio, haber estudiado «con algunos magos y caldeos que el rey Jerjes dejó por maestros a su padre cuando se [...]

168.

DEÓNTICO Este término ha hecho for­tuna desde que lo introdujo Georg Henrik von Wright en su artículo «Deontic Logic», Mind, N. S. 40 (1951), 29-41 (reimp. en von Wright, Logical Studies, 1957, págs. 58-74) y en su li­bro An Essay in Modal Logic (1951). Aunque [...]

169.

DERECHO (PROBLEMA DEL FUNDAMENTO MORAL DEL) I. Introducción. Es un lugar común que el derecho y la moral tienen relaciones entre sí, que por así decirlo, se solapan. Nadie lo niega, es obvio que la moralidad prohíbe matar a las personas inocentes u obliga a cumplir [...]

170.

DERIVACIÓN Se dice que un enunciado se deduce lógicamente de las premisas y tam­bién que se deriva lógicamente —o, simple­mente, se deriva— de las premisas. El término ‘derivación’ ha sido usado para caracterizar un método llamado «método de [...]

171.

DESCARTES, RENÉ (Renatus Cartesius) (1596-1650) Nac. en La Haya (Turena), se educó (1606-1614) en el Colegio de Jesuítas de La Flèche. Deseoso de ver mundo, se alistó en 1618 en el ejército del príncipe Mau­ricio de Nassau, y en 1619 en el de Maximi­liano de [...]

172.

DESCUBRIMIENTO En Experience and Prediction (1938), Hans Reichenbach propone distinguir entre la tarea de la episte­mología y la de la psicología. La última se ocupa de cómo tienen lugar los procesos del pensar; la primera «trata de construir los pro­cesos del [...]

173.

DESIGNACIÓN Algunos autores han usado la expresión ‘designar’ como expresión de la relación entre un signo, un término, etc., de un lenguaje y alguna realidad o hecho. Se­gún ello, el signo ‘manzana’ designa una manzana, las manzanas, etc. Ello equivale a [...]

174.

DESMITIFICACIÓN Desde Rudolf Bultmann se ha discutido en abun­dancia la naturaleza, condiciones y necesidad de la desmitificación o desmitologización (Entmythologisierung). Ésta se refiere a los aspectos neotestamentarios considerados como «mitológicos». En su [...]

175.

DESTUTT DE TRACY, ANTOINE LOUIS CLAUDE (Conde) (1754-1836) Nac. en París estudió en Estrasburgo. Fue miembro de los Estados Generales e intervino en la política en un sentido reformista. Su oposición a los extremos revolucionarios lo llevó primero a retirarse de [...]

176.

DETERMINISMO En una acepción ge­neral, el determinismo sostiene que todo lo que ha habido, hay y habrá, y todo lo que ha sucedido, sucede y sucederá, está de ante­mano fijado, condicionado y establecido, no pudiendo haber ni suceder más que lo que está de [...]

177.

DEVENIR El galicismo ‘devenir’ es ya de uso corriente en la literatura filosófica en len­gua española. Su significación no es, sin em­bargo, unívoca. A veces se usa como sinó­nimo de ‘llegar a ser’; a veces se considera como el equivalente de ‘ir [...]

178.

DEWEY, JOHN (1859-1952) Nac. en Burlington (Vermont), profesó en Michigan (1884-1888), Minnesota (1888-1889), Michigan (1889-1894), Chicago (1894-1904) y Columbia University (New York). Influido en parte por el idealismo alemán, particular­mente por el hegelianismo [...]

179.

DIALÉCTICA En su artículo «Le mythe de la raison dialectique» (Revue de Métaphysique et de Morale, 66 [1961], 1-34) Raymond Ruyer ha observado que el término ‘dialéctica’ no suele (o no suele ya) designar nada muy preciso. En efecto, se llama, o se ha [...]

180.

DIANOIOLOGÍA Como hemos indicado en Intuición y en Dianoia, los grie­gos distinguían entre el pensamiento intuitivo directo, νόησις, y el pensamiento racional discursivo, διανοια. Tomando este último término como base, J. H. Lamben forjó el vo­cablo [...]

181.

DILTHEY, WILHELM (1833-1911) Nac. en Biebrich am Rhein, profesó en Basilea, Kiel y Breslau antes de ocupar, en 1882, la cátedra de historia de la filosofía que H. Lotze dejó vacante en Berlín. El carácter fragmentario de la obra de Dilthey hace difícil [...]

182.

DINGLER, HUGO (1881-1954) Nac. en Munich, fue profesor en la Universidad de Munich (1920-1932) y en la Escuela Superior Técnica de Darmstadt (1932-1934: en esta úl­tima fecha fue destituido por los nazis por an­tinazismo y prosemitismo). Dingler se distin­guió [...]

183.

DIÓGENES DE APOLONIA (fl. 450 an­tes de J. C.) Es considerado como uno de los filósofos presocráticos que continuaron en la dirección iniciada por los milesios, pero aprovechando muchos elementos del pensamiento de Anaxágoras, de quien fue contemporáneo. En [...]

184.

DIÓGENES LAERCIO (fl. 225 a 250)  En varios artí­culos (por ejemplo, véase Filosofía [Histo­ria de la]; Filosofía griega) nos hemos re­ferido a este autor, a quienes algunos —Sopater, Suidas, W. Crönert— llaman Laercio Diógenes, otros —Esteban de [...]

185.

DIOS (MUERTE DE) En Así habló Zaratustra (Prólogo, 2), Nietzsche describe a Zaratustra llegando a los bosques donde en­cuentra a un anciano eremita «que había abandonado su santa choza para buscar raíces en el bosque». «¿Y qué hace el Santo en el bosque?», [...]

186.

DISCURSO Estudiamos (I) la noción de discurso como traducción de διάνοια (discursus) en la filosofía griega y medieval, y en parte en la filosofía moderna; (II) la noción de dis­curso como traducción de λόγος (oratio) en la lógica [...]

187.

DISTINCIÓN La idea de distinción se contrapone, por un lado, a la idea de unidad, y por otro, a la de confusión. En el primer caso la distinción tiene un carácter ontológico; en el segundo, un carácter epistemológico. Desde el punto de vista epistemológico, [...]

188.

DIVISIÓN La división, διαίρεσις (tér­mino empleado ya en sentido técnico por Pla­tón), es un concepto central de la lógica clá­sica. Se trata de proceder a una división de los géneros en especies y de las especies en subespecies, con el fin de [...]

189.

DRIESCH, HANS (1867-1941) Nac. en Kreuznach, estudió, entre otros lugares, en Jena, con Emst Haeckel, trabajó en investiga­ciones zoológicas y biológicas en diversas instituciones (Nápoles, Trieste), profesó en Aberdeen (Gifford Lectures de 1907-1908), en [...]

190.

DUDA El término ‘duda’ significa prima­riamente «vacilación», «irresolución», «per­plejidad». Estas significaciones se encuentran ya en el vocablo latino dubitatis. En la dubitatio hay siempre, por lo menos, dos proposi­ciones o tesis entre las cuales la [...]

191.

DUFRENNE, MIKEL (1910-1995) Nac. en París, fue, desde 1955, profesor en la Universidad de Poitiers. Dentro de la tradi­ción fenomenológica elaborada por Sartre y Merleau-Ponty, pero difiriendo de estos filó­sofos en puntos importantes, Dufrenne tra­bajó en [...]

192.

DÜHRING, EUGEN KARL (1833-1921) Nac. en Berlín, estudió derecho y filosofía, doctorándose en la Universidad de Berlín en 1861. Fue nombrado «lector» en la misma universidad en 1863, pero a consecuencia de sus polémicas se le retiró, en 1877, la venia [...]

193.

DUMMETT, MICHAEL [ANTHONY EARDLEY] (1925-2011)  Nac. en Londres, estudió en Christ Church College (Oxford, 1947­1950). Fue docente de filosofía de las ma­temáticas en Oxford (1962-1975) y «Wykeham Professor» de Lógica también en Oxford (como sucesor de A. J. [...]

194.

DYROFF, ADOLF (1866-1943) Nac. en Damm, cerca de Aschaffenburg, estudió en Würzburgo y se «habilitó» en Munich. De 1901 a 1903 fue profesor «extraordinario» en Friburgo i.B. y a partir de 1903 profesor titu­lar en Bonn. Según Dyroff, la tarea de la [...]

195.

ECHEVERRÍA [YÁÑEZ], JOSÉ [RAFAEL] (1913-1996) Nac. en Santiago de Chile, es­tudió en Chile, Francia e Inglaterra, doctorán­dose en la Sorbona en 1955. Profesó fi­losofía y filosofía del Derecho en la Universi­dad de Chile (1952-1953) y filosofía en la [...]

196.

ECLECTICISMO Diógenes Laercio (Proem., 21) habla de un filósofo, llamado Potamón, de Alejandría, que selec­cionó lo mejor de las opiniones de cada es­cuela. Con ello introdujo lo que Diógenes Laercio llama ἐκλεκτικὴ αἵρεσις, lo que significa [...]

197.

EHRENFELS, CHRISTIAN FREIHERR VON [BARÓN DE] (1859-1932) Nac. en Rodaun (Austria), estudió en las Universida­des de Viena y Graz. Fue Privatdozent en Viena (1888-1896), «profesor extraordinario» (1896-1900) y profesor titular (desde 1900) en Praga. Siguiendo [...]

198.

ELECCIÓN (AXIOMA DE) La teoría de los conjuntos (véase Conjunto) de Cantor exhibió varias paradojas (véase Pa­radoja). Con el fin de eliminarlas, Ernst Zermelo, en su teoría axiomática de con­juntos, introdujo varios axiomas. Sólo los conjuntos admitidos por [...]

199.

ELECCIÓN, ELEGIR Las nociones de­signadas por estos vocablos son usadas a me­nudo en relación con un grupo numeroso de nociones designadas por vocablos como ‘de­sear’, ‘querer’, ‘valorar’ (o ‘evaluar’), ‘deli­berar’, ‘decidirse (por)’, [...]

200.

ELIMINATIVISMO Recibe el nombre de ‘eliminativismo’ o ‘materialismo eliminativo’, la tesis de que los conceptos que empleamos para describir nuestra vida mental y la de nuestros semejantes no refieren en realidad a nada y, en consecuencia, no existen los tipos [...]

201.

ELLUL, JACQUES (1912-1994) Catedrático de historia del derecho en la universidad de Burdeos, ciudad en la que transcurrió casi toda su vida, desarrolló una obra considerable en tres ámbitos: la crítica de la sociedad tecnológica —de la que fue unos de los [...]

202.

EMERGENTE El vocablo ‘emergente’ ha sido usado sobre todo en inglés (emergent) para caracterizar una de las teorías generales sobre la evolución: la teoría de la evolución emergente (Emergent Evolution). Esta doctrina, defendida por C. Lloyd Mor­gan, Samuel [...]

203.

EMOCIÓN Se usa a veces ‘emoción’ en un sentido muy similar a ‘sentimiento’. En todo caso, mucho de lo que se ha dicho en el artículo Sentimiento es aplicable a la noción de emoción. En ocasiones se distingue entre ‘sentimiento’ y ‘emoción’, [...]

204.

EMPÉDOCLES de Agrigento (ca. 483/482-430 antes de J. C.) Fue considerado durante toda la Antigüedad como un tauma­turgo y un profeta; parece haber recorrido las ciudades de la Magna Grecia como orador y mago, y el propio Diógenes Laercio dice que hay variedad de [...]

205.

EMPIRISMO El término ‘empirismo’ de­riva del griego ἐμπεορία, que se traduce por ‘experiencia’ (una palabra que tiene muchos sentidos [véase Experiencia]). Entre éstos destacan dos: la experiencia como informa­ción proporcionada por los órganos [...]

206.

EN La preposición ‘en’ tiene interés filo­sófico. Consideremos los siguientes enunciados: «Los objetos materiales están en el espa­cio»; «El atributo está en el sujeto»; «Los ob­jetos de conocimiento están en la conciencia cognoscente»; «La parte [...]

207.

ENDOPATÍA Se usa a menudo el tér­mino ‘endopatía’ para traducir el vocablo alemán Einfühlung. Otros términos usados al mismo efecto son: ‘empatía’ (usado con bas­tante frecuencia), ‘proyección afectiva’ y ‘proyección sentimental’ (menos [...]

208.

ENERGÍA El vocablo ‘energía’ ha sido empleado a veces para traducir los términos griegos ἐνέργεια y δύναμις así como el tér­mino latino vis. Esta traducción no es siempre satisfactoria. En efecto, cabe verter también (y sobre todo) [...]

209.

ENNOEMÁTICA En sus Lecciones de Lógica (Lectures on Logic, VIII-XII), William Hamilton desarrolla lo que llama «Ennoemática». Esta se origina de la siguiente forma. La lógica general o lógica abstracta se divide en dos partes: pura y modificada (Lectures, IV). La [...]

210.

ENRIQUE DE GANTE (ca. 1217-1293) Llamado el doc­tor solemnis, nac. en Gante (o en Tournai), y uno de los pocos filósofos de su época que no pertenecieron a una Orden religiosa, profesó en la Universidad de París desde 1276 hasta un año antes de su muerte y [...]

211.

ENTENDIMIENTO El vocablo griego νοῦς (véase Nous) y el vocablo latino intellectus se traducen al español de varias ma­neras, entre ellas por ‘entendimiento’ e ‘inte­lecto’. Estos dos vocablos son a veces usados como si fuesen sinónimos. Así, por [...]

212.

EPICÚREOS En el artículo sobre Epi­curo hemos expuesto las principales doctrinas comunes a todos los epicúreos. No quiere esto decir que los epicúreos hayan reproducido siempre exactamente las opiniones del funda­dor de la escuela. En el presente artículo nos [...]

213.

EPICURO (ca. 341-270 antes de J. C.) Nac. en Samos, de padres procedentes del demos ático de Gargettos se trasladó a Teos (al norte de Samos, costa de Asia Menor) a los catorce años para oír las lecciones de Nausifanes, discípulo de Demócrito. A los diecio­cho [...]

214.

EPISTEME Michel Foucault ha llamado episteme, y también «campo epistemológico», a la estructura subyacente y, con ello, incons­ciente, que delimita el campo del conocimiento, los modos como los objetos son per­cibidos, agrupados, definidos. La episteme no es una [...]

215.

ERDMANN, BENNO (1851-1921) Nac. en Guhrau o Goglau, profesor desde 1876 en Ber­lín, desde 1878 en Kiel, desde 1884 en Breslau, desde 1890 en Halle, desde 1898 en Bonn y desde 1909 nuevamente en Berlín, se distin­guió en el fomento del conocimiento de Kant, hasta el [...]

216.

ESCOLÁSTICA Usualmente se confunde la escolástica con la filosofía medieval. No obstante, ésta contiene muchos otros elemen­tos, entre ellos las tendencias místicas, que no pueden identificarse sin más con la filosofía escolástica. Puede haber en un mismo autor [...]

217.

ESCUELA DE KIOTO La «escuela de Kioto» (Kyōto gakuha o Kyōtoha), también conocida como «escuela de Nishida-Tanabe» por la asociación, personal e intelectual, entre Nishida Kitarō (1870-1945) (véase) con su sucesor en la cátedra de filosofía de la [...]

218.

ESPACIO En la filosofía antigua el pro­blema del espacio fue discutido con frecuencia al hilo de la oposición entre lo lleno, τò πλέον, y lo vacío, τò κενόν.. Esta oposición es paralela a la que existe entre la materia y el espacio. Es también [...]

219.

ESPECULACIÓN, ESPECULATIVO Algunos de los significados que pueden darse a los términos ‘especulación’ y ‘especulativo’ se hallan en el artículo Contemplación. Sin embargo, los términos ‘especulación’ y ‘espe­culativo’ merecen artículo aparte por [...]

220.

 ESPERANZA El concepto de esperanza ha sido tratado por teólogos (especialmente por teólogos cristianos) con más frecuencia que por filósofos. Sin embargo, el estudio de este concepto tiene resonancias filosóficas. Salvo incidentalmente, la esperanza no fue [...]

221.

ESQUEMA Konrad Gaiser («Platons Menon und die Akademie», Archiv für die Geschichte der Philosophie, 46 [1964], páginas 241-292, especialmente pág. 247), hace notar que el término ‘esquema’, σχῇμα, fue usado por Platón por lo menos en dos sentidos: [...]

222.

ESTÉTICA En tanto que derivada de αἴσθησις, sensación, Kant llama «Estética trascendental» a la «ciencia de todos los prin­cipios a priori de la sensibilidad» (K. r. V., B 35/A 21). En la «Estética trascendental» así entendida, considera Kant, en [...]

223.

ESTOICOS El estoicismo —un conjunto de doctrinas filosóficas, un modo de vida y una concepción del mundo— es una escuela filosófica griega y grecorromana y, al mismo tiempo, una «constante» (histórica) en el pen­samiento occidental. En el primer sentido, [...]

224.

ESTOIQUEOLOGÍA Podría llamarse de este modo a toda doctrina que se ocupara de elementos (στοιχεῖον = elemento) a diferencia de doctrinas que se ocu­pan de estructuras o de funciones. William Hamilton llama de este modo a una parte de la lógica pura, la [...]

225.

ESTRUCTURA Si se entiende ‘estruc­tura’ de un modo excesivamente amplio, será difícil encontrar algo de lo que no se pueda decir que tiene una estructura. Así inclusive una serie numérica completamente azarosa —o que parezca tal— tendrá, grosso modo, una [...]

226.

ESTRUCTURALISMO Si se da a este término el sentido muy general de estudio de cualesquiera estructuras en cualesquiera de los sentidos que pueden darse a ‘estructura’, cabrá llamar «estructuralistas» a mu­chas doctrinas y opiniones, tal vez a todas. Adoptar este [...]

227.

ETERNO RETORNO La doctrina según la cual el universo nace y perece en una suce­sión cíclica tiene muy antiguos precedentes. Uno de ellos se encuentra en el hinduismo, que influyó en este respecto sobre el budismo. En este último se habla, en efecto de Kalpas, es [...]

228.

ÉTICA El término ‘ética’ deriva de ἦθος que significa ‘costumbre’ y, por ello, se ha definido con frecuencia la ética como la doc­trina de las costumbres, sobre todo en las di­recciones empiristas. La distinción aristotélica entre las virtudes [...]

229.

ÉTICA DE LAS VIRTUDES El concepto de virtud aparece con el origen de la ética, en la filosofía griega. El término griego es areté que significa la excelencia de una cosa. Desde una concepción teleológica se entiende que cada cosa tiene un telos que debe realizar [...]

230.

ÉTICAS APLICADAS I. El nacimiento de las éticas aplicadas en sociedades pluralistas. En los años sesenta y setenta del siglo XX surge en las sociedades pluralistas lo que vendría a llamarse «ética aplicada», o mejor, «éticas aplicadas», que componen una [...]

231.

ETOLOGÍA. Se ha considerado a veces la ética como la ciencia de las costum­bres (ἦθος, «costumbre»), si bien enten­diéndose con ello no meramente una descrip­ción de costumbres y hábitos humanos, sino más bien —o asimismo— un conocimiento de los [...]

232.

EUCKEN, RUDOLF (1846-1926) Nac. en Aurich (Ostfriesland), fue profesor en la Universidad de Basilea (1871) y en la de Jena (a partir de 1874). En 1908 recibió el Premio Nobel de Literatura. En oposición al natura­lismo, al positivismo y al criticismo, Eucken aspiró [...]

233.

EUCLIDES DE ALEJANDRÍA (fl. 365 antes de J. C.) Así es llamado aunque no se sabe su lugar de nacimiento. Se supone que estudió en Atenas con los platónicos y que fundó una escuela de matemáticas en Alejan­dría. Euclides sistematizó en los trece libros de los [...]

234.

EUSEBIO DE CESAREA, Eusebius Pamphili (ca. 265-339/340) Nac. en Cesarea (Palestina), obispo de la misma ciudad (desde ca. 314), es conocido sobre todo como histo­riógrafo, especialmente por su fundamental Historia de la Iglesia (’Εκκλησιαστικὴ [...]

235.

EVOLUCIÓN, EVOLUCIONISMO Ateniéndonos a su significado originario (evolutio, del verbo evolvo), el vocablo ‘evo­lución’ designa la acción y efecto de desen­volverse, desplegarse, desarrollarse algo. ‘Evolución’ es uno de los términos en una nu­merosa [...]

236.

EXISTENCIA En tanto que derivado del término latino existentia, el vocablo existen­cia’ significa «lo que esta ahí», lo que «está afuera» (exsistit). Algo existe porque está la cosa, in re; la existencia en este sentido es equiparable a la realidad. Lo que [...]

237.

EXISTENCIARIO Siguiendo a José Gaos (en su versión de Sein und Zeit, de Heidegger: El Ser y el Tiempo, 1951), traducimos por ‘existenciario’ el término existenzial que Hei­degger usa para referirse a la estructura onto­lógica de la Existencia. El conjunto de [...]

238.

EXPERIENCIA El término ‘experiencia’ se usa en varios sentidos. 1) La aprehensión por un sujeto de una realidad, una forma de ser, un modo de hacer, una manera de vivir, etcétera. La experiencia es entonces un modo de conocer algo inmediatamente antes de todo [...]

239.

EXPLICACIÓN En un sentido general y ateniéndose a su etimología, el término ‘explicación’ designa el proceso mediante el cual se desenvuelve lo que estaba envuelto, se hace presente lo que estaba latente. Al expli­car algo lo desplegamos ante la visión [...]

240.

EXPRESIÓN Consideraremos: I, las for­mas de expresión —y con ello, también, de exposición— en la filosofía; II, el significado de ‘expresión’ en semiótica y en lógica; III, la noción de expresión en estética; IV, una acep­ción particular de [...]

241.

ÉXTASIS Según É. Gilson (La théologie mystique de Saint Bernard, 1934, pág. 27, nota), el término ‘éxtasis’ (en cuanto término «técnico») parece haber sido introducido en el vocabulario cristiano por Tertuliano (Adversus Marcionem, IV, 22). Tertuliano [...]

242.

EXTENSIONALIDAD El principio de extensionalidad, formulado en los Principia Mathematica, de Whitehead-Russell, y desa­rrollado por Russell en varias ocasiones, se aplica, como indica el propio Russell, tanto a funciones de proposiciones como a funciones de funciones. [...]

243.

EXTERIOR Se entiende como ‘exterior a’ o ‘fuera de’ una realidad determinada. Así, el árbol que veo por la ventana y está fuera de la ventana es exterior a la ventana (y también a la casa que tiene la ventana). Un país cual­quiera distinto del país en que [...]

244.

FABRO, CORNELIO (1911-1995) Nac. en Flumignano (Udine, Italia), profesó en la Universidad católica de Milán, en la Universidad de Perugia y en la Lateranense. Fabro fue uno de los más conocidos represen­tantes del tomismo contemporáneo, pero no consideró la [...]

245.

FALSABILISMO La noción de falsabili­dad ha dado origen a una tendencia en filosofía de la ciencia y en epistemología que ha recibido el nombre de «falsabilismo» —traducción de falsificationism paralela a la versión de falsifiability y Falzifizierbarkeit por [...]

246.

FANTASÍA No es siempre fácil distinguir entre el concepto de fantasía y el de imagina­ción. En algunos textos filosóficos lo que se dice acerca de uno de estos conceptos es si­milar a lo que en otros textos se dice acerca del otro concepto. En la presente obra [...]

247.

FARDELLA, MICHELANGELO (1650-­1718) Nac. en Trapani, ingresó en la Orden Franciscana y fue Profesor en Mesina, Roma, Modena y Padua. En el artículo Cartesianismo nos hemos referido a Fardella como uno de los más significados cartesianos. Far­della defendió el [...]

248.

FAVORINO (ca. 80-150) Nac. en Arelato (Arles, Provenza), «sofista», es decir, maestro de retórica, se distinguió por su erudición en­ciclopédica y por la transmisión de las opi­niones de los filósofos. Según Aulio Gelio, que fue discípulo de Favorino, éste [...]

249.

FENOMENISMO Se llama «fenomenismo» —y también, a veces, «fenomenalismo»— a alguna de las siguientes doctrinas: 1) todas las realidades son fenómenos (véase Fenómeno); no hay ninguna realidad «en sí» que se encuentre más allá de, o que subyazga a, los [...]

250.

FENÓMENO El término ‘fenómeno’ pro­cede del griego φαινόμενoν (plural: φαινόμενα). Su significado es «lo que aparece»; ‘fenómeno’ equivale, pues, a ‘apariencia’. Los fenómenos o apariencias son contrastados por Platón con la [...]

251.

FENOMENOLOGÍA I. Sentido prehusserliano de ‘fenomenología’. El prefacio al Neues Organon (1764), de Lambert, plantea cuatro cuestiones: 1) ¿Se ha negado la Naturaleza a otorgar al hombre la fuerza suficiente para marchar hacia la verdad? 2) ¿Se ofrece la verdad [...]

252.

FICHTE, JOHANN GOTTLIEB (1762-­1814) Nac. en Rammenau. Protegido por un noble, comenzó estudios de teología en Pforta y los prosiguió en Jena y Leipzig. Dedicado a la enseñanza privada durante algunos años, conoció en 1790 la doctrina de Kant, que le produjo [...]

253.

FICINO, MARSILIO, Marsiglio Ficino o Marsilius Ficinus (1433-1499) Nac. en Figline (Valdorno), en las proximidades de Flo­rencia, fue uno de los adalides de la Acade­mia florentina (cuyo origen se re­monta a la villa cedida a Ficino por Cosimo de Médicis en [...]

254.

FILOSOFÍA Entre los problemas que se plantean con respecto a la filosofía figuran: (I) el del término ‘filosofía’; (II) el de los orí­genes de la filosofía; (III) el de su significa­ción, y (IV) el de la división de la filosofía en diversas [...]

255.

FILOSOFÍA (HISTORIA DE LA) Como problema y como disciplina filosófica la «Historia de la filosofía» ha sido objeto de investigación y de análisis sólo desde hace aproximadamente dos siglos. Durante la Anti­güedad, la Edad Media y parte de la Edad Moderna la [...]

256.

FILOSOFÍA ANALÍTICA Se han dado los nombres de ‘análisis’, ‘el Análisis’, ‘filosofía analítica’ y otros —'análisis lógico’, ‘análisis filosófico’, etc. — a variados modos de hacer filosofía que constituyen, vistos en perspectiva [...]

257.

FILOSOFÍA ÁRABE Suele llamarse así a cierto período, desde el siglo VII al XV del pensamiento filosófico, y filosófico-teológico, expresado en lengua árabe. La gran mayoría de los llamados «filósofos árabes» no son ra­cialmente árabes, por lo que se ha [...]

258.

FILOSOFÍA CHINA En el artículo Filo­sofía oriental hemos examinado algu­nos de los problemas suscitados por las más destacadas escuelas filosóficas del Oriente; la filosofía china está, pues, incluida en ellas. En este artículo haremos con respecto a la misma [...]

259.

FILOSOFÍA DE LA MÚSICA Tres problemas son los que justificarían una filosofía de la música. En primer lugar el problema semántico de lo que pueda ser el significado en la música, y el problema epistemológico de en qué consista su comprensión. En segundo lugar, [...]

260.

FILOSOFÍA GRIEGA Si se entiende por ‘filosofía griega’ el pensamiento filosófico expresado en lengua griega, hay que incluir en el mismo la llamada «filosofía griega clá­sica» (de los presocráticos a Aristóteles), la «filosofía helenística» —a veces [...]

261.

FILOSOFÍA JUDÍA Es, por una parte, la filosofía de la tradición religiosa del judaísmo, que elabora los conceptos metafísicos derivados de la Ley o pretende justificarlos racionalmente, y, por otra, las producciones filosóficas derivadas de pensadores de origen [...]

262.

FILOSOFÍA MARXISTA EN LA UNION SOVIÉTICA La filosofía marxista en la Unión Soviética —que, para abreviar, llamaremos «filosofía soviética»— es en parte un desarrollo del marxismo, pero conviene distinguir entre la primera y el segundo, porque hay ciertos [...]

263.

FILOSOFÍA MEDIEVAL Con este nombre se designa el período de la historia de la filosofía que abarca desde el siglo IX hasta el siglo XIV. Estos límites temporales son un tanto convencionales. Por un lado, puesto que no pocos de los temas de la filosofía medieval [...]

264.

FILOSOFÍA ORIENTAL En un sentido muy amplio se entiende por ‘filosofía orien­tal’ la filosofía —antigua y moderna— o, me­jor dicho, el «pensamiento» de los países del Cercano, Medio y Lejano Oriente; por lo tanto, el pensamiento elaborado en varias [...]

265.

FILOSOFÍA PARA NIÑOS Con el nombre de “Filosofía para Niños” se conoce en los países de habla española el proyecto norteamericano “Philosophy for Children” de Matthew Lipman. En el artículo Filosofía práctica se hace referencia al creciente interés [...]

266.

FÍSICA Nos ocupamos aquí únicamente de diversas concepciones de la física, no del contenido de la física, aun cuando este conte­nido está ligado en gran parte a la concepción correspondiente. Trataremos la concep­ción predominante en la Antigüedad y las [...]

267.

FORMA Trataremos en este artículo la noción de forma I) en sentido filosófico gene­ral y particularmente metafísico, II) en sen­tido lógico, III) en sentido epistemológico, IV) en sentido metodológico y V) en sentido estético. I) Sentido filosófico general [...]

268.

FORMALIZACIÓN Formalizar un len­guaje, L, equivale a especificar, mediante un metalenguaje, L1 la estructura de L. A tal efecto se especifica por medio de L1 ex­clusivamente la forma de las expresiones de L. La formalización de L mediante L1 no convierte [...]

269.

FOUILLÉE, ALFRED (1838-1912) Nac. en La Pouëze (Maine-et-Loire), profesor en la Escuela Normal Superior, de París, desarrolló lo que se ha llamado un «evolucionismo de las ideas-fuerzas», por el cual hay que enten­der sobre todo un evolucionismo cuya fun­ción [...]

270.

FRANCISCO DE MEYRONNES († ca. 1325) (o de Mayronis, en los Bajos Alpes) De la Orden franciscana. Fue uno de los prime­ros y más distinguidos discípulos de Duns Escoto (véase Escotismo). Llamado doctor illuminatissimus y también magister abstractionum, comentó [...]

271.

FRANKFURT (ESCUELA DE) El inte­rés en Alemania por el marxismo, después de la primera guerra mundial, se concretó en los es­fuerzos llevados a cabo por Félix J. Weil, Friedrich Pollock y otros en vista a establecer un instituto permanente de estudios. En 1922, [...]

272.

FRATERNIDAD La fraternidad es un valor ético y político fundamental en la historia de la filosofía occidental. Etimológicamente, la ‘fraternidad’ (del latín fraternitas) remite a la relación de parentesco y afecto entre los hermanos varones (frater, fratris). [...]

273.

FUNCIÓN DE VERDAD En Principia Mathematica, Apéndice C, Whitehead y Russell aclaran la noción de función de verdad. Se trata, indican, de una de las funciones de las proposiciones. Estrictamente hablando, es la característica esencial de proposiciones en cuanto se [...]

274.

FUNCIONALISMO Las tendencias a ve­ces llamadas «funcionalistas», por subrayar la importancia de la noción de función, pueden diferir grandemente entre sí. El término ‘función’ se ha entendido de muy diversas maneras, dependiendo en gran parte, aunque no [...]

275.

FUNDAHERENTISMO Recibe este nombre la teoría epistémica sobre la estructura de la justificación presentada y defendida por Susan Haack que combina elementos de las dos grandes teorías rivales, el fundacionalismo y el coherentismo. Para el fundacionalismo, la [...]

276.

FUTURO, FUTUROS De la dimensión temporal llamada «el futuro» nos hemos ocupado en varios artículos (por ejemplo: Ins­tante, Tiempo). Aquí trataremos de la cues­tión planteada por el análisis de ciertos enun­ciados sobre acontecimientos futuros, o [...]

277.

GALILEI, GALILEO [ci­tado en español como Galileo] (1564-1642) Nació en Pisa e ingresó en esta Universidad en 1581. Ya en 1583 descubrió la isocronía de pequeñas osci­laciones pendulares observando la oscilación regular de una lámpara colgada de un techo en [...]

278.

GALLI, GALLO (1889-1974) Nac. en Montecarotto (provincia de Ancona, Italia), fue discípulo de Bemardino Varisco. Enseñó en la Universidad de Calabria (1933­-1936); de 1939 a 1959 fue profesor titular de filosofía y luego de historia de la filosofía en la Facultad [...]

279.

GARAGORRI, PAULINO (1916-2007) Nac. en San Sebastián, fue profesor ayudante, profesor adjunto y luego profesor principal de la cátedra de filosofía en la Facultad de Cien­cias Políticas y Económicas de la Universidad de Madrid (actualmente, Facultad de Ciencias [...]

280.

GARCÍA BACCA, JUAN DAVID (1901-1992) Nac. en Pamplona, profesor en las Universidades de Barcelona, Quito y Mé­xico, y en la de Venezuela (Caracas), defendió una teoría del ser de las cosas como ser en «equilibrio entitativo», el ser de las co­sas se halla [...]

281.

GASSENDI, PIERRE (1592-1655) Nac. en Champtercier (Provenza), estudió en Aix-en-Provence, donde se doctoró y donde fue maestro de teología durante algunos años. En 1633 fue nombrado preboste de la catedral de Digne, en 1641 se trasladó a París y en 1645 fue [...]

282.

GEIGER, MORITZ (1880-1937) Nac. en Frankfurt a. M., fue «profesor extraordinario» en Munich (1915-1923), y profesor titular en Göttingen (1923-1933) y en Vassar College, Poughkeepsie, New York (1933-1937). Cola­borador de Husserl, y co-director del Jahrbuch de [...]

283.

GENERACIÓN Muchos filósofos grie­gos se ocuparon de cómo unas cosas se transforman en otras; se trata del problema del cambio o devenir, a diferencia del problema del movimiento propiamente dicho o locomoción. Si existiera una sola substan­cia, y sólo pudiera [...]

284.

GENOVESI [GENOVESE], ANTONIO (1713-1769) Nac. en Castiglione (Salerno), fue ordenado sacerdote en 1737 y profesó en la Universidad de Nápoles desde 1741. En 1753 comenzó a enseñar en la misma Univer­sidad economía política. El principal problema filosófico de [...]

285.

GERDIL, GIACINTO SIGISMONDO [GIOVANNI FRANCESCO] (1718-1802) Nac. en Samoens (Savoya), fue profesor en la Universidad de Turín y Cardenal de la Iglesia. Gerdil es considerado como uno de los segui­dores del cartesianismo, pero hay que tener en cuenta que su [...]

286.

GIACON, CARLO (1900-1984) Nac. en Padua, miembro de la Sociedad de Jesús, ha profesado en la Facultad Pontificia de filoso­fía del Instituto «Aloisianum» de Gallarate, en la Universidad católica de Milán, en las Universidades de Pavía y de Padua, desde 1951 en [...]

287.

GINER DE LOS RÍOS, FRANCISCO (1839-1915) Nac. en Ronda (Málaga), discípulo de Julián Sanz del Río y profe­sor de filosofía del Derecho en la Universidad de Madrid, abandonó la cátedra en 1875 por oposición a las medidas de coacción ministe­rial, fundando [...]

288.

GNOSTICISMO Entendido en su sentido más general, el gnosticismo es la doctrina se­gún la cual es posible conocer (alguna reali­dad en sí, última o absoluta). Quienes abrazan tal doctrina son llamados «gnósticos». En este sentido, el gnosticismo se opone al [...]

289.

GONSETH, FERDINAND (1890-1975) Nac. en Sonvillier (Cantón de Berna, Suiza), profesor (1920-1921; 1921-1929) en las Uni­versidades de Berna y Zürich, y desde 1929 en la Escuela Superior Técnica de Zürich, ha defendido en la filosofía de la matemática y luego en la [...]

290.

GOUHIER, HENRI (1898-1994) Nac. en Auxerre (Yonne, Francia), profesor en la Uni­versidad de Lille (1929-1941) y en la Sorbona (desde 1941), se distinguió por sus con­tribuciones a la historia de la filosofía, en par­ticular de la filosofía francesa moderna [...]

291.

GRACIA El término ‘gracia’ ofrece inte­rés filosófico principalmente en dos sentidos: el estético y el teológico. Hay ciertos elemen­tos comunes en los dos sentidos: la gracia aparece como un don, como una concesión que se recibe sin esfuerzo o mérito, como [...]

292.

GRACIÁN, BALTASAR (1601-1658) Nac. en Belmonte de Calatayud (Aragón), ingresó en la Compañía de Jesús y desarrolló una actividad de escritor de carácter moralista crítico. Las ideas de Gracián —casi to­das ellas acerca de los hombres y de su papel en el [...]

293.

GREDT, JOSEPH AUGUST (1863-­1940) Nac. en Luxemburgo, ingresó en la or­den benedictina y profesó en el Colegio de San Anselmo, de Roma. Aunque la contribu­ción filosófica original de Gredt es escasa, su nombre merece recordarse por la influencia que ha tenido, y [...]

294.

GUARDINI, ROMANO (1885-1968) Nac. en Verona, estudió en Maguncia y se doctoró en teología en la Universidad de Friburgo i.B. De 1920 a 1922 fue Privatdozent en Bonn, donde se «habilitó» para la ense­ñanza. De 1923 a 1933 fue profesor titular en Berlín. [...]

295.

GUILLERMO DE AUXERRE (Antissiodorensis) († 1231) Maestro de teología de Pa­rís y archidiácono de Beauvais, fue uno de los miembros de la comisión encargada por orden del Papa Gregorio IX de revisar las obras de Aristóteles. En sus comentarios a las Senten­cias [...]

296.

GUILLERMO DE CHAMPEAUX (1070-1121) Nac. en las proximidades de Melun (en el actual departamento de Seine-et-Marne), fue obispo de Châlons-sur-Marne desde 1113 hasta su muerte. Discípulo de An­selmo de Laon y de Roscelino de Compiègne, defendió contra este último [...]

297.

GUILLERMO DE CONCHES (1080-­1145) Nac. en Conches (Normandía), discí­pulo de Bernardo de Chartres, fue maestro en Chartres y uno de los más significados miembros de la Escuela (véase Chartres [Escuela de]). Comentador de Platón y de Boecio, Guillermo de Conches [...]

298.

GUILLERMO DE MOERBEKE, Guilelmus Brabantinus (1215-1286) Nac. en Moerbeke (Bélgica), miembro de la Orden de los Predicadores, arzobispo de Corinto, ejerció gran influencia sobre los medios albertinos y sobre la elaboración y difusión del aristotelismo en el siglo [...]

299.

GUILLERMO DE OCCAM (ca. 1298-ca. 1349) Fue llamado Venerabilis Inceptor (el «Venerable principiante») a causa de no haber enseñado como doctor, aun cuando algunos han interpretado este título honorífico como parte de Venerabilis Inceptor invictissimae scholae [...]

300.

GUILLERMO DE SHYRESWOOD o de Sherwood, William of Shyreswood († 1249) Estudió en Oxford y profesó en París, donde tuvo como discípulo a Pedro Hispano. Más tarde fue canciller de Roberto Grosseteste en Lincoln. Guillermo de Shyreswood fue uno de los filósofos [...]

301.

GUYAU, JEAN-MARIE (1854-1888) Nac. en Laval (Mayenne, Francia). En un sentido parecido a Nietzsche, propuso una supe­ración de la moral habitual mediante una con­sideración del papel que desempeñan en la ac­ción moral la vida espontánea y la motivación [...]

302.

GUZZO, AUGUSTO (1894-1986) Nac. en Nápoles, fue profesor en Pisa (1932-1939) y a partir de 1939 en Turín. A partir de 1945 fue uno de los principales promotores del Mo­vimiento de Gallarate (véase Gallarate). Sus primeros trabajos fueron principalmente de índole [...]

303.

HÁBITO El vocablo ‘hábito’ se usa co­múnmente para traducir el latín habitus, usado por muchos filósofos, especialmente por los escolásticos (cfr. infra). Esta traduc­ción tiene un inconveniente: habitus es un tér­mino técnico, en tanto que ‘hábito’ [...]

304.

HAECCEIDAD Se transcribe usualmente de este modo el vocablo latino haecceitas usado por Duns Escoto al referirse al princi­pio de individuación. Haecceitas podría traducirse por ‘estidad’ —de ‘esto’, haec—. Según Duns Escoto, el principio de [...]

305.

HAMELIN, OCTAVE (1856-1907) Nac. en Lion-d’Angers (Maine-et-Loire), fue profesor en Burdeos (1884-1905) y en la Sorbona (1905, hasta su muerte, dos años después, al intentar salvar a una persona que se estaba ahogando en la playa). Hamelin fue el más destacado [...]

306.

HANSON, NORWOOD RUSSELL (1924-1967) Nac. en New Jersey, se doctoró en Cambridge (Inglaterra). Profesor en la Universidad de Indiana (1957-1963) y en la de Yale (desde 1963 hasta su muerte, por ac­cidente aéreo, en una avioneta por él pilo­tada), fue uno de los [...]

307.

HARE, RICHARD MERVYN  (1919-­2002) Pasó la mayor parte de su vida docente en Oxford: docente y Fellow de Balliol College (1947-1966), y White’s Professor de filosofía moral y Fellow de Corpus Christi College (1966-1983). Posteriormente fue professor en la [...]

308.

HARTLEY, DAVID (1705-1757) Nac. en Armley (Yorkshire), se consagró al estudio y práctica de la medicina. Influido por Newton, por Locke y por John Gay (1699-1745: Dissertation Concerning the Fundamental Prin­cipies of Virtue and Morality, publicada en 1731 como [...]

309.

HARTMANN [KARL ROBERT], EDUARD VON (1842-1906) Nac. en Berlín. Dedicado a la profesión militar, tuvo que abandonarla en 1865 a consecuencia de una lesión y se consagró enteramente a la filoso­fía y a su actividad de escritor. Su Filosofía de lo inconsciente [...]

310.

HARTMANN, NICOLAI (1882-1950) Nac. en Riga, profesor desde 1922 en Marburgo, desde 1925 en Colonia, desde 1931 en Berlín y desde 1945 en Gottinga. Procedente del neokantismo de la escuela de Marburgo, en el cual estaban inspirados sus primeros tra­bajos, se separó [...]

311.

HARTSHORNE, CHARLES (1897-2000)  Nac. en Kittaning, Pennsylvania (EE. UU.), enseñó en Harvard (1925-1928) y en Chicago (1928­-1955); desde 1955 fue profesor en Emory Uni­versity, Atlanta (Georgia), y, desde 1962, en la Universidad de Texas, hasta su jubilación en [...]

312.

HECHO Se dice de algo que es un «he­cho» cuando está ya efectivamente «hecho» (factum), cuando está ya «cumplido» y no puede negarse su realidad (o su «haber sido real»). Se dice por ello que «los hechos son los hechos», que una cosa son los hechos y otra [...]

313.

HEGELIANISMO La filosofía de Hegel suscitó muy pronto en Alemania grandes debates; los que se desarrollaron entre los pro­pios partidarios de Hegel tuvieron como con­secuencia la formación de varias tendencias dentro del hegelianismo. La publicación por D. F. [...]

314.

HEIDEGGER, MARTIN (1889-1976) Nac. en Messkirch (Bade, en la Selva Negra), estudió en la Universidad de Friburgo i.B. con Rickert y Husserl. Tras doctorarse en la misma Universidad (1914), fue nombrado en ella Privatdozent (1916). En 1923 fue nom­brado profesor [...]

315.

HEIDELBERG (ESCUELA DE) No se puede hablar de una «Escuela de Heidelberg» en el mismo sentido estricto en que se ha ha­blado de la «Escuela de Marburgo» o de la «Escuela de Badén». Por otro lado, la expre­sión ‘Escuela de Heidelberg’ no tiene tampoco el [...]

316.

HEINEMANN, FRITZ (1889-1970) Nac. en Lüneburg, estudió en Marburgo y profesó en Frankfurt a. M. En 1933 se refugió en Ho­landa y luego en Inglaterra donde residió hasta su muerte. Formado en las enseñanzas de la Escuela de Marburgo, Heinemann se interesó al [...]

317.

HELMHOLTZ, HERMANN [LUDWIG FERDINAND] VON (1821-1894) Nac. en Potsdam, fue profesor de fisiología desde 1849 en Königsberg, desde 1855 en Bonn, desde 1858 en Heidelberg, desde 1871 (de fí­sica) en Berlín. La mayor parte de las investi­gaciones realizadas por [...]

318.

HERBART, JOHANN FRIEDRICH (1776-1841) Nac. en Oldenburg, estudió en Jena con Fichte, pero sin recibir influencias del idealismo romántico, del que fue radical adversario. Preceptor durante algún tiempo en Berna, donde conoció a Pestalozzi, pasó en 1803 a la [...]

319.

HEYMANS, GERARDUS (1857-1930) Nac. en Ferwerd (Friesland, en Holanda), profesor (1899-1927) en la Universidad de Groninga, adoptó, según confiesa, un «método empírico» en la filosofía. Este método empí­rico no debe confundirse con la doctrina empirista. [...]

320.

HIEROCLES DE ALEJANDRÍA (fl. 420) Uno de los miembros de la escuela neoplatónica de Alejandría fue discípulo de Plutarco de Atenas e introdujo dentro del neoplatonismo multitud de elementos perte­necientes a otras escuelas —especialmente la estoica y [...]

321.

HIEROCLES EL ESTOICO (fl. ca. 120) Contemporáneo de Arriano de Nicomedia, se ocupó principalmente de ética dentro de las tendencias características del estoicismo nuevo, pero con apoyo en los principios del viejo estoicismo. Su obra puede ser dividida en dos [...]

322.

HIPÓTESIS El vocablo ‘hipótesis’ signi­fica literalmente «algo puesto» («tesis», θέσις), «debajo» (ὑπό). Lo que «se pone de­bajo» es un enunciado, y lo que viene «encima» de él es otro enunciado o serie de enun­ciados. La hipótesis es, [...]

323.

HISTORIA El término griego ἱστορία significa «conocimiento adquirido mediante investigación», «información adquirida me­diante busca». Este es el sentido que tiene ἱστορία en el tratado aristotélico Περὶ τὰ ξῶα ἱστορίαι, [...]

324.

HISTORICISMO Suele darse este nom­bre —según Friedrich Meinecke (El historicismo y su génesis), fue empleado por vez pri­mera por Karl Werner en su libro Giambattista Vico als Philosoph und gelehrter Forscher— a un conjunto de doctrinas y corrien­tes de muy [...]

325.

HISTORIOLOGÍA En su ensayo «La ‘fi­losofía de la historia’ de Hegel y la historiologia» (Revista de Occidente, 19 [1928], 145-­176, reimp. en O. C., IV, 521-540) Ortega y Gasset introduce el término ‘historiología’ («según creo —indica— por vez [...]

326.

HOBBES, THOMAS (1588-1679) Nac. en Westport, en las cercanías de Malmesbury, y hoy parte de Malmesbury (condado de Wiltshire, Inglaterra), estudió en Oxford. En­tre 1608 y 1610 viajó por Francia e Italia como preceptor del hijo de Lord Cavendish. En 1629 regresó [...]

327.

HOBHOUSE, LEONARD TRELAWNEY (1864-1929) Nac. en S. Ive (Cornwall), profesor en Oxford y desde 1907 en Londres, intentó armonizar el empirismo, el racionalismo idealista y ciertas corrientes evolucio­nistas derivadas de Spencer. Según Hobhouse, el origen del [...]

328.

HODGSON, SHADWORTH HOLLOWAY (1839-1912) Nac. en Boston (Lincolnshire, Inglaterra), estudió en el Corpus Christi College (Oxford) y fue uno de los fundadores, y el primer presidente (1880-1894), de la Aristotelian Society. Tras una primera adhe­sión al kantismo, [...]

329.

HOLISMO El vocablo ‘holismo’ (de ὅλος = «todo», «entero», «completo») ha sido empleado para designar un modo de con­siderar ciertas realidades —y a veces todas las realidades en cuanto tales— primariamente como totalidades o «todos» y [...]

330.

HOMBRE Lo que algunos filósofos han llamado «el problema del hombre» ha sido entendido a menudo como el problema de si «el hombre», «los hombres», «la especie hu­mana», etc. tiene o no una «naturaleza», en el sentido de si tiene o no alguna propiedad que le [...]

331.

HOMBRE-MÁQUINA La idea del «hom­bre-máquina», del «hombre como máquina», la comparación del hombre con una máquina, tiene una larga historia. En el pensamiento oc­cidental puede remontarse a los griegos. Se cita al efecto a Empédocles, a Demócrito, a los [...]

332.

HOMEOMERÍAS Siguiendo la exposi­ción aristotélica de la doctrina de Anaxágoras en Ato., A 3, 984 a 14, se da el nom­bre de «homeomerías», τὰ ὁμοιομέρη, y también los nombres de cosas «homeoméricas», ὁμοιομέρες, o «elementos [...]

333.

HOMOGÉNEO Dos o más elementos en un compuesto son homogéneos cuando perte­necen al mismo género, γένος, es decir, son de la misma naturaleza. El término ‘ho­mogéneo’ (homogeneus) y su contrario ‘hete­rogéneo’ (heterogeneus) fueron aplicados por [...]

334.

HORIZONTE Kant consideró que la magnitud (Grösse) del conocimiento puede ser extensiva o intensiva según se trate res­pectivamente de la amplitud o de la perfec­ción del conocimiento. En el primer caso te­nemos multa; en el segundo, multum (Logik. Ein Handbuch zu [...]

335.

HUET, PIERRE-DANIEL (1630-1721) Nac. en Caen. Estudió con los jesuítas, viajó por Suecia y Holanda y, de regreso, fundó en Caen la Academia de Ciencias. Tutor, bajo Luis XIV, del Delfín, hizo publicar la serie de ediciones ad usum Delphini. Ordenado sacer­dote, [...]

336.

IDEA-FUERZA Alfred Fouillée llama idea-fuerza al concepto fundamental de su filosofía —elaborado sobre todo en la psi­cología—, según el cual la idea no sólo puede tener una fuerza, sino ser ella misma una fuerza. De este modo se rechaza todo mecani­cismo y [...]

337.

IDEAS (HISTORIA DE LAS) Desde un tiempo a esta parte se ha suscitado gran interés por lo que se ha llamado «historia de las ideas». Nos referiremos a ella por la estrecha relación que tiene, o puede tener, con la his­toria de la filosofía en general y con la [...]

338.

IDEOLOGÍA Puede hablarse de ideolo­gía en varios sentidos, algunos de ellos (como II, III, en parte IV y V) relacionados entre si. I. La ideología puede concebirse como una disciplina filosófica básica cuyo objeto es el análisis de las ideas y de las [...]

339.

ÍDOLO El término εἴδωλα (en latín: idola) se traduce literalmente por ‘ídolos’. Si se adopta esta traducción literal habrá que lla­mar «ídolos» a los εἴδωλα de que hablaba Epicuro (y hasta a los simulacro, simulacros, de que hablaba [...]

340.

ILUMINACIÓN En los artículos San Agustín y Luz nos hemos referido a la idea de la «luz interior» o «luz del alma» tal como fue desarrollada por San Agustín y por la llamada «tradición agustiniana». Se trata de la doctrina calificada de «doctrina agustiniana [...]

341.

IMAGINACIÓN En el artículo sobre el concepto de fantasía, hemos tratado del problema de la fantasía o imaginación principalmente (pero no exclusivamente) en el pensamiento antiguo y medieval. En el pre­sente artículo nos referiremos a la cuestión de la [...]

342.

INDIVIDUACIÓN Se llama «principio de individuación» y también «principio de individualización» (principium individuationis; principium individui) al principio que da ra­zón de por qué algo es un individuo, un ente singular. El primer autor que se ocupó [...]

343.

INDUCCIÓN En varios pasajes de sus diálogos Platón ha empleado los verbos ἐπάγειν y ἐπάγεσθαι (traducidos, según los ca­sos, por ‘inducir’, ‘conducir a’, ‘dirigir ha­cia’). De estos verbos se ha formado el sus­tantivo [...]

344.

INERCIA El término ‘inercia’ tiene por lo menos dos sentidos: el sentido psicológico y el sentido físico. En el primer sentido se llama «inercia» a la ausencia de voluntad o de energía para contrarrestar una inclinación. La inercia es entonces una ausencia de [...]

345.

INFERENCIA El término ‘inferencia’ (y el verbo ‘inferir’) son usados en diversos con­textos: De la palidez del rostro de X, se infiere que X está enfermo. Del hecho de que x es pesado se infiere que x es un cuerpo. De ‘p y q’  se infiere [...]

346.

INFINITO El concepto de infinito puede ser entendido de varias maneras: 1) el infinito es algo indefinido, por carecer de fin, límite o término; 2) el infinito no es ni definido ni in­definido, porque con respecto a él carece de sentido toda referencia a un fin, [...]

347.

INMATERIAL, INMATERIALISMO Una entidad se llama «inmaterial» cuando está desprovista de materia. La no­ción de entidad inmaterial tiene filosóficamente su origen en la idea de que puede ha­ber realidades no sensibles; cuando las reali­dades sensibles son [...]

348.

INMEDIATO Se distingue a veces entre el conocimiento inmediato y el conocimiento mediato. El primero es un conocimiento di­recto; el segundo, un conocimiento indirecto. El sentido de ‘conocimiento inmediato’ di­fiere según se refiera a la esfera psicológica, [...]

349.

INNATISMO Se llama «innatismo» a la doctrina según la cual hay ciertas ideas, principios, nociones, máximas —sea «especulati­vas», sea «prácticas» que son innatas, es de­cir, que son poseídas por el alma, el espíritu, etcétera, de todos los hombres sin [...]

350.

INSTANTE Directa o indirectamente he­mos tratado del concepto de instante en los artículos Duración, Eternidad y Tiempo. Nos extenderemos aquí sobre dicho concepto, incluyendo en él las nociones de «mo­mento» (en sentido temporal) y de «ahora». Sin embargo, [...]

351.

INSTRUMENTALISMO John Dewey dio el nombre de «instrumentalismo» a su teoría pragmatista (véase Pragmatismo) de la concepción, o formación de conceptos, y del razonamiento o inferencia. La «teoría ló­gica de conceptos, juicios e inferencias» pro­puesta por [...]

352.

INTENCIÓN, INTENCIONAL, INTEN­CIONALIDAD Examinaremos dos sentidos de estas nociones: (I) el sentido lógico, epis­temológico (y en parte psicológico), que mu­chas veces están entremezclados, y (II) el sen­tido ético. (I) Sentido lógico, epistemológico (y [...]

353.

INTERÉS El concepto de «interés» es ex­tremadamente amplio. El estar interesado es el «estar entre» (inter-esse). Se incluye en ello la idea de participación, específicamente la parti­cipación en bienes, de cualesquiera clase. Se tiene interés por algo [...]

354.

INTERPARADIGMÁTICO, INTRAPARADIGMÁTICO Javier Muguerza ha distinguido entre estos dos términos como sigue. Dado un paradigma, puede haber dentro de él diversas opiniones que pueden llegar a ser conflictivas. La lucha entre estas diversas opiniones y cualquier [...]

355.

INTROSPECCIÓN La introspección es la «mirada interior» por medio de la cual se supone que un sujeto puede «in-speccionar» sus propios actos psíquicos. La introspección se entiende a veces como un «mirar» u «ob­servar» y a veces como un «sentir». En un [...]

356.

INTROYECCIÓN Se llama a veces «in­troyección» a la apropiación por un sujeto de características que pertenecen, o que se su­pone que pertenecen, a otro sujeto, e inclusive a la apropiación por un sujeto de característi­cas de un objeto cuando éste ha sido [...]

357.

INTUICIÓN El vocablo ‘intuición’ de­signa por lo general la visión directa e inmediata de una realidad o la comprensión directa e inmediata de una verdad. Condición para que haya intuición en ambos casos es que no haya elementos intermediarios que se [...]

358.

IRONÍA El verbo griego εἰρωνεύομαι significa «disimular» y especialmente «disimular que se ignora algo». El que practica la ironía, εἰρωνεία, dice menos que lo que «piensa», generalmente con el fin de desatar la lengua de un [...]

359.

IRRACIONAL, IRRACIONALISMO Suele definirse ‘irracional’ como ‘algo que no es racional’, es decir, como ‘algo que es ajeno a la razón’. Sin embargo, también son no racionales, o ajenas a la razón, cualesquiera «cosas» (entidades o expresiones) que puedan [...]

360.

ISAAC ISRAELI (mitad siglo IX-principios siglo X)  Uno de los primeros fi­lósofos de la serie de pensadores judíos medievales, vivió en Egipto (El Cairo) en la úl­tima mitad del siglo ix y primeras décadas del siglo X. Sus obras médicas y filosóficas [...]

361.

ISOMORFISMO Aunque el término ‘isomorfismo’ ha sido poco usado en la literatura filosófica, su concepto puede rastrear­se en diversas tendencias, especialmente en las que más se han ocupado del problema de la relación entre el lenguaje y la realidad. En el [...]

362.

JACOBO DE METZ (fl. fines del siglo XIII)  De la Orden domi­nicana, comentó las Sentencias en París a fi­nes del siglo XIII. Siguió en lo fundamental las doctrinas teológicas y filosóficas de Santo Tomás de Aquino y se manifestó muy fiel aristotélico, pero [...]

363.

JAINISMO El jainismo es, en un sentido, una religión, y en otro sentido uno de los sis­temas (véase Darsana) heterodoxos (nāstika) de la filosofía india. Lo examinare­mos aquí brevemente prestando exclusiva atención a este último aspecto. El nombre [...]

364.

JAMES, WILLIAM (1842-1910) Nac. en New York, el mayor de cinco hermanos, entre los cuales se distinguió el novelista Henry James. William James estudió medicina en Harvard, recibiendo su grado de doctor en 1869. En 1872 fue nombrado «Instructor» de fisiología en [...]

365.

JENÓCRATES (ca. 396-314 antes de J.C.) Nac. en Atenas, sucedió a Espeusipo como escolarca de la Academia platónica, a la cual regentó desde 339 hasta su muerte. Como Es­peusipo, Jenócrates acompañó a Platón en el tercer viaje de éste a Sicilia. Según la [...]

366.

JENÓFANES, de Colofón  (ca. 570-470)  fl., según Diógenes Laercio (IX, 18), en la Olimpíada 60. K. Reinhardt (cfr. infra) considera que Jenófanes era más joven que Parménides y que éste fue maestro de aquél. Para ello se funda en la idea de que el tratado [...]

367.

JONAS, HANS (1903-1993) Nac. en Monchengladbach, estudió filosofía, teología e historia del arte, doctorándose en 1928, como alumno de Heidegger y Bultmann, con una tesis sobre Gnosis und spätantiker Geist (Gnosis y espíritu antiguo tardío). En 1933 emigró a [...]

368.

JUAN DE LA CRUZ (SAN) (Juan de Yepes) (1542-1591)  Nació en Fontiveros (Ávila) e ingresó en la Orden carmelitana en 1563, con el nombre de Juan de Santo Matía. De 1564 a 1568 estudió en la Universidad de Sa­lamanca. Asociado a las tareas reformadoras y [...]

369.

JUAN ESCOTO ERIGENA (ca. 810-877) Nacido en Irlanda, profesó en París y redactó en la Corte de Carlos el Calvo diversas obras, entre ellas una versión de los escritos del Pseudo-Dionisio Areopagita, que incorpo­raron al pensamiento filosófico medieval los [...]

370.

JUEGO La noción de juego desempeña un papel importante en varias teorías estéticas, psicológicas y antropológico-filosóficas. Schiller llega inclusive, en sus Cartas sobre la educación estética del hombre (Carta 15), a considerar el impulso lúdico [...]

371.

JUICIO Varios son los significados dados al término ‘juicio’: 1) Juicio es el acto mental por medio del cual nos formamos una opinión de algo. 2) Juicio es el proceso mental por medio del cual decidimos conscientemente que algo es de un modo o de otro. 3) Juicio [...]

372.

JUSTÍCIA Muchos griegos, incluyendo los grandes trágicos y algunos filósofos presocráticos, consideraron la justicia en un sen­tido muy general: algo es justo cuando su existencia no interfiere con el orden al cual pertenece. En este sentido, la justicia es muy [...]

373.

KAILA, EINO SAKARI (1890-1958) Nac. en Helsinki (Hensingfors), Finlandia, fue profesor en Ǻbo (1921-1930) y en Helsinki (1930-1948). Después de trabajar en problemas de psico­logía (motivación, decisión, «construcción» de la vida psíquica, etc.), Kaila se [...]

374.

KANT, IMMANUEL (1724-1804) Nac. en Königsberg, donde permaneció hasta su muerte, exceptuando un período que pasó fuera —y, por lo demás, en las cercanías de la ciudad— ejerciendo de preceptor. De 1732 a 1740 fue alumno en el «Collegium Fredericianum», cuyo [...]

375.

KANTISMO El término «kantismo» se ha usado, y usa todavía, con varios significados: para designar el contenido de la filosofía de Kant; la influencia, directa o indirecta, ejer­cida por esta filosofía; los movimientos de «renovación kantiana»; las diferentes [...]

376.

KEYNES, JOHN MAYNARD (1883-­1946) Nac. en Cambridge, estudió en el King’s College de la misma Universidad y fue posteriormente nombrado Fellow. Keynes ejerció varios cargos en el Servicio Civil y fue representante del Tesoro y delegado de su país en la [...]

377.

KIRCHER, ATHANASIUS (1602-1680) Nac. en Geisa, en las cercanías de Fulda (Hesse, Alemania), estudio en el Colegio de Jesuitas de Fulda y pasó su noviciado en Ma­guncia. Durante un tiempo fue profesor de fi­losofía, matemáticas y lenguas orientales en Maguncia. [...]

378.

KLAGES, LUDWIG (1872-1956) Nac. en Hannover, estudió filosofía y química en la Universidad de Munich, donde se doctoró en ciencias químicas. En 1905 fundó en Munich un «Seminar für Ausdruckskunde» (Semina­rio para el estudio de la expresión), que fue [...]

379.

KOJÈVE, ALEXANDRE (1902-1968) Nac. en Rusia (su nombre originario fue Kojevnikoff), emigró a Francia, desempeñando varios cargos en la Administración del Es­tado. De 1933 a 1939 comentó la Fenomeno­logía del Espíritu de Hegel, en la École Pratique de Hautes [...]

380.

KOLAKOWSKI, LESZEK (1927-2009)  Nac. en Radom (Polonia) y estudio en Lodz. Fue (1964) profesor ayudante de Tadeusz Kotarbiński en la Universidad de Varsovia. Se exilió luego, siendo profesor vi­sitante en la Universidad McGill, de Montreal (1969), y en varias otras [...]

381.

KRAUSE, KARL CHRISTIAN FRIEDRICH (1781-1832) Nac. en Eisenberg (Sajonia-Altenburg), estudió en la Universidad de Jena, cuando profesaban allí Fichte y Schelling. En 1802 obtuvo su «habilitación» en Jena; entre 1805 y 1814 enseñó en calidad de maestro en la [...]

382.

KRAUSISMO La filosofía de Krause ejerció menos influencias que la de cualquier otro de los grandes pensadores idealistas alemanes de la época (Fichte, Schelling, Hegel). No careció, sin embargo, de partidarios, los cuales expusieron y propaga­ron con ardor las [...]

383.

LACHELIER, JULES (1832-1918) Nac. en Fontainebleau, fue profesor en el Liceo de Caen (1858-1864) y en la École Nórmale Supérieure, de París (1864-1875). Lachelier es uno de los representantes de la tradición espiritualista e idealista francesa del siglo XIX; es [...]

384.

LAMBERT, JOHANN HEINRICH (1728-1777) Nac. en Mühlhausen (Alsacia), fue llamado a Berlín como miembro de la Academia de Ciencias. Lambert se distinguió por sus investigaciones matemáticas., físicas, cosmológicas y filosóficas. En física se ocupó, entre otras, [...]

385.

LASK, EMIL  Nac. en Wadiwice (Austria), estudió en Friburgo i.B. con Rickert, doctorándose en 1902. En 1905 reci­bió en Heidelberg la «habilitación» bajo la di­rección de Windelband. Poco después sucedió en la cátedra, en Heidelberg, a Kuno Fischer. Al [...]

386.

LASSWITZ, KURD (1848-1910) Nac. en Breslau, fue profesor en el Instituto (Gymnasium) de Gotha. Lasswitz prosiguió las ten­dencias pampsiquistas de Fechner y trató de combinarlas con el idealismo crítico de Hermann Cohen. Según Lasswitz, la conciencia constituye [...]

387.

LAURIE, SIMON SOMMERVILLE (1829-1909) Nac. en Edimburgo, fue profesor de pedagogía en la Universidad de Edim­burgo y desplegó gran actividad en la reforma de la instrucción pública en Escocia. Laurie elaboró un sistema metafísicamente idealista y [...]

388.

LE SENNE, RENÉ (1882-1954) Nac. en Elbeuf-sur-Seine (Seine Maritime), ha sido profesor en los Liceos de Chambéry y Marse­lla, en varios Liceos de París, en la Escuela Normal Superior de Sèvres y (hasta 1952) en la Sorbona. Inspirándose en parte en las [...]

389.

LEBENSWELT Esta expresión, usada es­pecialmente por Husserl, puede traducirse por «mundo vital» o por «mundo de la vida». Por haberse convertido en una expresión «téc­nica» dentro de una cierta fase de la fenome­nología husserliana, y por haber sido usada [...]

390.

LEIBNIZ, GOTTFRIED WILHELM (1646-1716) Nac. en Leipzig, donde estudió y presentó, en 1663, su tesis De principio individui. De 1663 a 1667 estudió matemáticas en la Universidad de Jena y jurisprudencia en la de Altdorf. Poco después entró al servicio del Elector [...]

391.

LEIBNIZ-WOLFF (ESCUELA DE) Aunque es habitual hablar de la Escuela de Leibniz-Wolff como basada en un conjunto de ideas, y de tipos de argumentos, derivados de estos dos filósofos, no se trata formal­mente de una «escuela», sino de una «co­rriente», y [...]

392.

LEISEGANG, HANS (1890-1951) Nac. en Blankenburg (Turingia), fue profesor en Leipzig (1929-1930) y en Jena (1930-1934). En 1934 fue destituido de su cargo por su oposición al régimen nacionalsocialista. En 1945 fue nombrado de nuevo profesor en Jena y a partir de [...]

393.

LENGUAJE «La pregunta filosófica por el origen y por la naturaleza del lenguaje —ha escrito Cassirer— es en el fondo tan antigua como la pregunta por la Naturaleza y por el origen del ser» (Philosophie der symbolischen Formen, 1923, t. I, pág. 55). Podría, [...]

394.

LENGUAJE (JUEGOS DE) La expre­sión ‘juegos de lenguaje’ (o ‘juegos lingüísticos’) —Sprachspiele, language-games— fue introducida por Wittgenstein en sus cursos y recogida en sus Investigaciones filosóficas (Philosophische Untersuchungen [1953]). En [...]

395.

LEONARDO DA VINCI (1452-1519) Nac. en Vinci, en el Valle del Arno. Se ha discutido a veces si Leonardo fue o no un filó­sofo, además de ser un pintor, un científico, un inventor, etc. Estimamos que lo único que puede decirse es que abrigó opiniones que pueden ser [...]

396.

LEUCIPO (fl. 450 antes de J. C.) Es consi­derado como discípulo de Parménides o de Zenón de Elea y como maestro —o precur­sor—de Demócrito. Según algunos autores nació en Elea; según otros, en Abdera; según otros, en Mileto. Las noticias que se tienen [...]

397.

LÉVI-STRAUSS, CLAUDE (1908-2009)  Nac. en Bruselas (Bélgica), estudió en la Sorbona. De 1934 a 1937 fue profesor de sociología en la Universidad de São Paulo, Brasil. En 1938 y 1939 participó en una expedición de inves­tigación antropológica de los indios [...]

398.

LEWES, GEORGE HENRY (1817-1878) Nac. en Londres. Célebre en la historia de las biografías literarias inglesas por su ín­tima relación con George Eliot, fue un entu­siasta partidario de Comte, cuyas doctrinas propagó en escritos, y por su actuación en la London [...]

399.

LEWIN, KURT (1890-1947) Nac. en Mogilno (Posnania), estudió en Berlín, en cuya Universidad fue «profesor extraordinario» (1927-1933). Emigrado a Estados Unidos a consecuencia del régimen nacionalsocialista, fue profesor en las Universidades de Stanford [...]

400.

LEWIS, CLARENCE IRVING (1883-1964) Nac. en Stoneham (Massachu­setts, Estados Unidos), estudió en la Universi­dad de Harvard, fue profesor auxiliar en la Universidad de California (1914-1920) y pro­fesor en la de Harvard (de 1920 hasta su jubi­lación en 1953; [...]

401.

LIBERTAD El concepto de libertad ha sido entendido y usado de muy diversas maneras y en muy diversos contextos en la lite­ratura filosófica y parafilosófica desde los griegos hasta el presente. He aquí algunos modos como se ha entendido: como posibili­dad de [...]

402.

LÍMITE El concepto de límite ha sido usado en filosofía con muy diversas significa­ciones y en muy distintos contextos. 1) El concepto de límite está implicado en la idea de «término», ὅρος, terminus, en el sentido al que nos referimos en el artículo [...]

403.

LLULL, RAMON (Raimundo Lulio) (1232-1316) Nac. en Mallorca, se propuso ha­cia 1265, después de una juventud tormentosa y de una crisis espiritual, abandonarlo todo para dedicarse a la misión de convertir a los infieles. Sin embargo, todos sus planes de en­contrar [...]

404.

LOCKE, JOHN (1632-1704) Nac. en Wrington, en las cercanías de Bristol, y estu­dió en Christ College (Oxford), donde fue nombrado lector de griego y retórica. Más in­teresado en la filosofía moderna y en las cien­cias, sobre todo en medicina, química y [...]

405.

LOCURA Ha sido frecuente considerar la locura como un delirio o furor que se apodera durante un tiempo de un hombre y le hace ha­blar o actuar en formas distintas de las usua­les, o estimadas usuales, y, en todo caso, en formas extra-ordinarias. Ejemplos de este modo [...]

406.

LÓGICA Bajo el rótulo «Lógica» pueden hacerse dos cosas: presentar el contenido de la lógica o hablar acerca de la lógica. Lo pri­mero es objeto de cierto número de artículos en este «Diccionario». Lo segundo puede en­tenderse de dos modos: como un estudio [...]

407.

LOGÍSTICA El término español ‘logís­tica’ y sus equivalentes en varias lenguas (Logistic, Logistik, Logistique, Logistiek, etc.) ha sido usado durante un tiempo para designar lo que se ha llamado a veces «lógica moderna», a partir de Boole, a diferencia de [...]

408.

LOMBARDI, FRANCO (1906-1989) Nac. en Nápoles, ha sido encargado de curso (1943-1949) y profesor titular de historia de la filosofía y de filosofía moral (desde 1949) en la Universidad de Roma. Situado en la confluencia del idealismo de inspiración gentiliana [...]

409.

LOSSKY [en nuestro sistema de transcrip­ción: Losskiy], NIKOLAY ONUFRIÉVICH (1870-1965) Nac. en Kreslavska (Vitevsk), estudió en la Universidad de San Petersburgo, donde fue profesor de filosofía hasta 1922. En esta fecha fue «expulsado de Rusia por el go­bierno [...]

410.

LÚDICO Se dice de lo que pertenece, o se refiere, al juego (de ludus = juego, espec­táculo). El término ‘lúdico’ ha sido empleado en sentido predominantemente descriptivo cuando se ha usado en relación con el examen de la función que tiene el juego en la vida [...]

411.

LUGAR En el artículo sobre la noción de Espacio nos hemos referido al concepto de «lugar» en Aristóteles. Aquí tratare­mos este concepto con mayor detalle. Precisemos ante todo en qué medida pue­den relacionarse dentro del pensamiento de Aristóteles los [...]

412.

MACROCOSMO Significa el mundo ma­yor, mundus maior, es decir, el Universo, concebido casi siempre, a modo de «gran or­ganismo», de «gran animal», μέγα ζῷον (Platón, Tim., 30 B). A diferencia del macro­cosmo, el microcosmo es el mundo menor mundus [...]

413.

MAGNIEN, JEAN (JOANNES CHRYSOSTOMUS MAGNENUS) (ca. 1600­-1641) Nac. en Luxeuil, en el Franco Con­dado, fue uno de los defensores del atomismo, tratando de renovar la doctrina de Demócrito. Según Magnien, las diversas clases de átomos —que explican la diversa [...]

414.

MAIER, HEINRICH (1867-1933) Nac. en Heidenheim (Würtemberg), alumno de Sigwart en Tübingen, profesó desde 1900 en Zürich, de 1911 a 1918 en Göttingen y, final­mente, en Heidelberg (1918-1921) y Berlín (desde 1922). Dentro del normativismo ló­gico propugnado por [...]

415.

MAIMÓNIDES [MOISÉS BN MAYMUN] (Abu ‘Imran Mūsa bn Ubayd Allāh) (1135-1204) Nac. en Córdoba, hijo del Rabí Maymūn. Su padre lo educó en la Biblia y en el Talmud; tuvo también otros maestros, pero se ignoran sus nombres, aunque, contraria­mente a lo que a [...]

416.

MAINE DE BIRAN, FRANÇOIS PIERRE (1766-1824) Nac. en Bergerac (Dordogne). Ejerció varios cargos administrativos (en el departamento de la Dordogne, 1795­-1797; en el cuerpo legislativo durante el Im­perio: 1805-1813) y políticos (representante moderado en la Cámara [...]

417.

MAISTRE, JOSEPH DE (1753-1821) Nac. en Chambéry (Saboya), embajador de Cerdeña en la Corte de San Petersburgo desde 1803 a 1807, fue uno de los principales repre­sentantes del tradicionalismo y del ultramontanismo. Irreconciliable enemigo de la Ilustración [...]

418.

MAL Analizaremos: (I) los diferentes mo­dos como ha sido y puede ser planteado el problema del mal; (II) las teorías más corrien­tes acerca de la naturaleza del mal; (III) las doctrinas más destacadas sobre la procedencia del mal; (IV) las varias clases de males [...]

419.

MALLY, ERNST (1879-1944) Nac. en Krainburg (Austria), fue Privatdozent (1913-­1923), profesor «extraordinario» (1923-1925) y profesor titular (desde 1925) en la Universidad de Graz. Es considerado como uno de los dis­cípulos de Meinong y uno de los miembros de la [...]

420.

MANIQUEÍSMO Los griegos llamaron a Mani (abreviatura del sirio Mânî hayyâ, Mani el Viviente), Manes y Manijaios; de este úl­timo nombre ha derivado el término ‘mani­queísmo’ con el cual se designa la religión fundada por Mani. Éste nació en 216 (él [...]

421.

MARCEL, GABRIEL (1889-1973) Nac. en París. Marcel fue agrégé de filosofía en la École Nórmale Supérieure, pero aunque dio numerosos cursos y series de conferen­cias en muchas Universidades tanto en Fran­cia como fuera de Francia, no se consagró regularmente a [...]

422.

MARCUSE, HERBERT (1898-1979) Nac. en Berlín, estudió en Berlín y Friburgo i. B., donde se doctoró en 1923. En Friburgo recibió la influencia de Husserl y de Heidegger. Bajo la dirección del último preparó su tesis para la venia docendi que dio origen a su primer [...]

423.

MARÍAS [AGUILERA], JULIÁN (1914-­2005) Nac. en Valladolid, fue discípulo de Xavier Zubiri, de Manuel García Morente y, sobre todo, de Ortega y Gasset, con quien fundó, en 1948, el Instituto de Humanidades (Madrid). Marías, que se consideraba como miembro de lo [...]

424.

MARITAIN, JACQUES (1882-1973) Nac. en París. Discípulo primero de Bergson (cuya filosofía sometió luego a examen crí­tico), se convirtió en 1906 al catolicismo, principalmente por la influencia de Léon Bloy. Desde 1914 profesó en el Institut Catholique de [...]

425.

MARX, KARL (1818-1883) Nac. en Trier (Treveris), en la antigua provincia del Rin. Después de estudiar en la escuela de Trier in­gresó (1835) en la Facultad de Derecho de la Universidad de Bonn y (1836) en la Universi­dad de Berlín, donde se doctoró en 1841, y [...]

426.

MARXISMO Se ha entendido por ‘mar­xismo’: (I) El pensamiento de Marx, sea to­mado en su conjunto, o bajo el aspecto de su evolución total, o atendiendo principalmente a alguna de sus «fases». Este pensamiento in­cluye un método, una serie de supuestos, un [...]

427.

MATERIA El término griego ὕλη (hyle) se usó primariamente con los significados de «bosque», «tierra forestal», «madera» («ma­dera cortada» o «leños»). Luego se usó tam­bién con el significado de «metal» y de «ma­teria prima» de cualquier clase, [...]

428.

MATERIALISMO DIALÉCTICO El materialismo dialéctico —expresión acuñada por Plejanov y abreviada Diamat— es una de las especies de materialismo. A veces se ha identificado ‘materialismo dialéctico’ con ‘marxismo’, pero, en razón de las muy variadas [...]

429.

MATERIALISMO HISTÓRICO Lo que Engels llamó ya «concepción materialista de la historia», lo que Plejanov calificó de «ma­terialismo histórico» (abreviado a veces Hismat en las lenguas en que, como el ruso y el alemán, el adjetivo precede al nombre; a [...]

430.

MATHESIS UNIVERSALIS En las Re­gulae, IV, Descartes escribe que debe de ha­ber «una ciencia general que explica todo lo que es posible explicar concerniente al orden y a la medida, sin que se asigne a ninguna materia particular». Esta ciencia se llama «no con un [...]

431.

MAUTHNER, FRITZ (1849-1923)  Nac. en Horice (Bohemia), estudió en Praga Dere­cho y filosofía. En 1876 se trasladó a Berlín, donde desarrolló gran actividad como crítico literario y autor de novelas, trabajando en el Berliner Tageblatt. En 1905 se trasladó a [...]

432.

MÁXIMO DE TIRO (fl. 180)  Maestro de retórica, escribió 41 discursos de forma aná­loga a la diatriba en los cuales defen­dió y popularizó el platonismo en el sentido dualista y demonológico que era desarrollado contemporáneamente por Ático y Celso. Como [...]

433.

McDOUGALL, WILLIAM (1871-1938)  Nac. en Lancashire, estudió medicina y antro­pología. De 1899 a 1900 participó en una ex­pedición científica antropológica a Borneo. Poco después instaló un laboratorio de psico­logía experimental en Oxford y luego uno en [...]

434.

MEDIACIÓN, MEDIATO El concepto de mediación fue usado, explícita o implícita­mente, por varios filósofos antiguos cuando tuvieron necesidad de encontrar un modo de relacionar dos elementos distintos; en este sentido la mediación fue entendida como la actividad [...]

435.

MEDIDA El concepto de medida ha sido usado en diversos sentidos y en varios con­textos en la literatura filosófica y científica. En general, la medida es definida como «una expresión comparativa de dimensiones o can­tidades» y, más precisamente, como «la [...]

436.

MEINONG, ALEXIUS (VON) (1853-­1920)  Nac. en Lemberg (Galizia) y estudió en Viena con Brentano. Fue primero «profesor extraordinario» (1882-1889) y luego profesor titular en la Universidad de Graz. En 1886 fundó en Graz un laboratorio de psicología experimental [...]

437.

MELANCHTON, PHILIPP (1497-1560)  Nac. en Bretten, profesor de griego en Wittenberg, fue fiel seguidor de Lutero, bajo cuya influencia pasó de los estudios humanísticos a los teológicos. Entre otras importantes contri­buciones de Melanchton a la reforma luterana [...]

438.

MEMORIA A veces se distingue entre el recuerdo y la memoria, considerándose el pri­mero como el acto de recordar o bien como lo recordado, y la segunda como una capacidad, disposición, facultad, función, etc. El re­cuerdo es en este caso un proceso psíquico a [...]

439.

MENGER, KARL (1902-1985) I. Nac. en Viena, fue uno de los grandes matemáticos del siglo XX. Su padre era el famoso economista Carl Menger, fundador del llamado ‘Marginalismo austriaco’ en el mundo de la economía, y su madre una novelista de éxito, ambos [...]

440.

MEREOLOGÍA S. Leśniewski ha dado el nombre de «mereología» o «teoría de las partes» (de μέρος = «parte») a la «teo­ría de las partes o todos y sus relaciones». Los conjuntos mereológicos son considerados como individuos compuestos de ciertos [...]

441.

MERTONIANOS Se ha dado este nom­bre a un grupo de filósofos que fueron socii en Merton College de Oxford, alrededor de mediados del siglo XIV. Los principales mertonianos (Mertonenses) son: Tomás Bradwardine, Guillermo Heytesbury, Ricardo Swineshead y Juan Dumbleton. [...]

442.

METÁFORA Algunos filósofos han ten­dido a usar metáforas para expresar sus ideas. Otros han considerado la cuestión de si un lenguaje metafórico es o no legítimo en filo­sofía. Otros han examinado la estructura y formas del lenguaje metafórico. Los [...]

443.

METALÓGICA El estudio del vocabula­rio lógico —o de la lógica stricto sensu— re­cibe el nombre de metalógica. La metalógica es una parte de la semiótica lógica, esto es, de aquella rama de la semiótica que tiene por misión el estudio de los signos [...]

444.

MÉTODO  Se tiene un método cuando se dispone de, o se sigue, cierto «camino», ὁδός, para alcanzar un determinado fin, propuesto de antemano. Este fin puede ser el conoci­miento o puede ser también un «fin humano» o «vital»; por ejemplo, la «felicidad». [...]

445.

MEZCLA La noción de mezcla ha de­sempeñado en filosofía —especialmente en física (filosofía natural) y en metafísica— un papel más importante del que parece. Fue una idea fundamental en dos de los pluralistas griegos: Empédocles y Anaxágoras. En efecto, [...]

446.

MILL, JAMES (1773-1836) Nac. en Northwater Bridge (Condado de Forfar, Esco­cia), estudio en la Universidad de Edimburgo. En 1803 se encargó de la dirección del Literary Journal (Londres) y en 1805 tomó a su cargo la dirección de la St. Jame’s Chronicle. De 1806 a [...]

447.

MĪMĀṀSĀ Es el nombre que recibe uno de los seis sistemas (véase Darsana) ortodo­xos (āstika) de la filosofía india. Su fundación se atribuye a Jaimini, siendo el texto fundamental la Jaimini-sūtra. El sistema fue elaborado, en el curso de los siglos, por [...]

448.

MITO Se llama «mito» a un relato de algo fabuloso que se supone acontecido en un pa­sado remoto y casi siempre impreciso. Los mitos pueden referirse a grandes hechos he­roicos (en el sentido griego de ‘heroicos’) que con frecuencia son considerados como el [...]

449.

MODERNISMO El vocablo ‘moder­nismo’ se entiende en dos sentidos: uno am­plio y otro estricto. En un sentido amplio, ‘modernismo’ designa toda tendencia a aco­ger y aun a exaltar lo moderno, sea éste lo que corresponde al período histórico llamado [...]

450.

MÓNADA, MONADOLOGÍA Según San Hipólito (Philosophoumena, I, 2), Pitágoras —o, en todo caso, los pitagóricos— había hablado de una  πρώτη μονάς, «primera mó­nada» o «primera unidad». Por ella entendía la unidad fundamental y última de la [...]

451.

MONDOLFO, RODOLFO (1877-1976) Nac. en Senigallia, estudió en la Universidad de Florencia y profesó en las Universidades de Turín (1910-1914) y Bolonia (1914-1938). En 1938 emigró a la Argentina, profesando en las Universidades de Córdoba y Tucumán. El propio [...]

452.

MORGAN, C[ONWY] LLOYD (1852-­1936) Nac. en Londres, estudió metalurgia. De 1878 a 1883 fue profesor en el Diocesan College de Rondesbosch (Ciudad del Cabo); a partir de 1884 fue profesor de zoología y geología en el University College, de Bristol. Hay una [...]

453.

MÜLLER-FREIENFELS, RICHARD (1882-1949) Nac. en Bad Ems. Desde 1930 fue profesor en la Academia pedagógica de Stettin; desde 1933, profesor en la Escuela Superior de Comercio, de Berlín; a partir de 1946, profesor en la Universidad de Berlín. Müller-Freienfels se [...]

454.

MÚLTIPLE, MULTIPLICIDAD El concepto de lo múltiple y de la multiplicidad, o concepto de «los muchos» o «muchas co­sas», πολλά, multa, multiplicitas, se halla en estrecha relación con el concepto de lo uno y de la unidad. Se trata primariamente de una [...]

455.

MUNDO (CONCEPCIÓN DEL) Por ‘concepción del mundo’ puede entenderse: 1) Una idea general de la estructura del cosmos compatible con los resultados de las ciencias. Puede obtenerse mediante generali­zación de estos resultados más ciertas extra­polaciones, o [...]

456.

NADA En L’évolution créatrice (1907; Oeuvres, ed. del Centenario, 1959, pág. 728), Bergson declaró que la idea de la nada es «a menudo el escondido resorte, el invisible mo­tor de la especulación filosófica». En todo caso, muchos sistemas filosóficos se han [...]

457.

NAESS, ARNE [DEKKE EIDE] (1912-2009)  Nac. en Oslo, fue profesor en la Universidad de Oslo de 1939 hasta su renuncia a la Cátedra, en 1970. Miembro destacado del llamado «grupo de Oslo», estrechamente rela­cionado con la Escuela de Uppsala, Naess trabajó durante [...]

458.

NARRATOLOGÍA El término «narratología» (narratologie) es un neologismo introducido por Tzvetan Todorov en su Grammaire du Décaméron (1969). Con este término se identificarán los esfuerzos analíticos destinados a constituir una teoría narrativa caracterizada [...]

459.

NATURA NATURANS, NATURA NATURATA Estos términos son conocidos sobre todo por el uso que de ellos hizo Spinoza. Sin embargo, como lo han mostrado H. Denifle, J. E. Erdmann y, sobre todo, Hermann Siebeck, son expresiones que tienen una larga historia, y hasta una [...]

460.

NATURALEZA Como el término griego φύσις (transcrito: physis) ha sido traducido con frecuencia por ‘naturaleza’ —correspon­diendo al vocablo latino natura—, considera­mos que el artículo Physis es una in­troducción al presente. En éste trataremos [...]

461.

NATURALEZAS SIMPLES La expre­sión ‘naturalezas simples’ —traducción del latín naturae simplices— es conocida sobre todo por el uso que de ella hizo Descartes, pero se encuentran antecedentes escolásticos. Por ejemplo, Santo Tomás (S. theol. I, q. XIII, [...]

462.

NATURALISMO Puede definirse ‘natu­ralismo’ como la actitud filosófica, o la doctrina filosófica, o ambas a un tiempo, que es­timan la Naturaleza, y las cosas en ella, como las únicas realidades existentes. Aunque esta definición es todavía demasiado amplia, [...]

463.

NEGATIVIDAD Según Hegel, la «negatividad» es uno de los elementos constitutivos de toda realidad. Algunos críticos indican que en el sistema de Hegel toda realidad es con­tradictoria consigo misma. Si bien pueden en­contrarse en Hegel pasajes que abonen esta [...]

464.

NEGRI, ANTONIO (1933) Nació en Padua, en cuya universidad obtuvo la licenciatura en Filosofía (1955) de modo brillante. Se doctora en l’École Normale Supérieure de París, con una tesis sobre la filosofía política de Hegel (1958), dirigida por Jean Hyppolite. En [...]

465.

NEOESCOLÁSTICA Las tendencias es­colásticas (véase Escolástica) no desaparecieron por completo durante la época mo­derna. En cierto número de universidades, en Europa y en América, la escolástica, en sus di­versas «vías» —principalmente, bien que no [...]

466.

NEOKANTISMO El neokantismo —que surgió en Alemania aproximadamente a partir de 1860— debe ser distinguido del kantismo en sentido estricto, no sólo por la fecha de su desarrollo, sino también por su contenido e intención. Por ‘kantismo’ se entiende, en [...]

467.

NEOPOSITIVISMO Se llama a veces también al positivismo lógico o empirismo lógico. La razón de tal nombre es la siguiente. Se suelen agrupar bajo el término ‘positivismo’ dos tendencias. Una, desarro­llada en el siglo XIX, es el pensamiento de Auguste Comte y [...]

468.

NEORREALISMO Como hemos visto en el artículo Realismo pueden llamarse neorrealistas casi todas las tendencias del realismo contemporáneo y no sólo las que adoptan ex­plícitamente el nombre de neorrealistas. Esto sería, por lo demás, conveniente con el fin de [...]

469.

NEOTOMISMO Se ha identificado a ve­ces el neotomismo con la neoescolástica a causa de la importancia central que el primero tiene dentro de la segunda. Aquí consideraremos el neotomismo como una parte, bien que la más importante, de la neoescolástica (o [...]

470.

NEUTRAL, NEUTRALISMO, NEUTRALIZACIÓN En ciertas filosofías se ad­mite que hay una sola especie de realidad y aun una sola realidad: son las filosofías mo­nistas (véase Monismo). En otras filosofías se admiten dos realidades fundamentales —que suelen ser (cuando [...]

471.

NEWMAN, JOHN HENRY (1801-1890) Nac. en Londres. De 1817 a 1820 estudió en Oxford, en 1822 fue nombrado Fellow en Oriel College y vicario de la Iglesia (anglicana) de San Clemente. Adherido al «tractarianismo» (véase Oxford) y tras defender, con E. B. Pusey, en los [...]

472.

NEXO En la doctrina de las relaciones (véase Relación), sobre todo si se entiende a la vez lógica y ontológicamente, se pueden plantear problemas relativos al tipo de rela­ción que liga dos o más entidades entre sí. Puede hablarse entonces de muchas clases de [...]

473.

NICOD, JEAN (1893-1924) Estudió en la Sorbona con André Lalande, en la École Nór­male Superieure de París, donde recibió su agrégation, en la École des Hautes Études y en la Universidad de Cambridge, donde tuvo por maestro a Bertrand Russell y recibió un M. [...]

474.

NIETZSCHE, FRIEDRICH (1844-­1900) Nac. en Rocken (Prusia), estudió en la Universidad de Bonn con O. Jahn y F. Ritschl, pasando en 1865 a Leipzig, donde cursó filología y comenzó a entusiasmarse con Schopenhauer y la música. Allí trabó amistad con Erwin Rohde y [...]

475.

NOMBRE I. Época antigua y medieval. Los sofistas trataron a menudo el problema de la naturaleza del nombre, ὄνομα se trataba de saber si un nombre es «por ley» (νόμῳ), «por convención»; o bien si es «por natura­leza» (φύσει). Los [...]

476.

NOMINALISMO En la disputa sobre los universales durante la Edad Media, el nominalismo, posición nominalista o «vía no­minal», consistió en afirmar que un universal —como una especie o un género— no es nin­guna entidad real ni está tampoco en las [...]

477.

NUMERABLE El sentido corriente de ‘numerable’ es «que se puede numerar». Se entiende por ‘numerar’ asignar números a un conjunto de objetos siguiendo la serie de los números naturales 1, 2, 3... ‘Numerable’ equivale a ‘contable’. La expresión [...]

478.

NÚMERO Muchos pensadores griegos se ocuparon de dos problemas en relación con el concepto de número: el problema de la es­tructura de los números; el problema de la re­lación entre los números y las realidades. En algunos casos estos dos problemas se fundie­ron [...]

479.

OBJETIVO Meinong usó el término Objektiv como nombre, a diferencia de objektiv como adjetivo, y le dio, además, el sentido es­pecial luego definido. Traducimos Objektiv y Objektive en la acepción meinonguiana por «objetivo» y «objetivos» respectivamente, [...]

480.

OBJETO, OBJETIVO ‘Objeto’ deriva de objectum, que es el participio pasado del verbo objicio (infinitivo, objicere), el cual significa «echar hacia adelante», «ofrecerse», «exponerse a algo», «presentarse a los ojos». En sentido figurado objicio significa [...]

481.

OBLIGATIO En lógica, obligatio fue usado por varios autores medievales (por ejemplo, Guillermo de Occam, Gualterio Burleigh, Alberto de Sajonia, Guillermo Shyreswood) en tratados titulados De obligatione, De arte obligatoria, De arte exercitativa. En estos tratados se [...]

482.

OBRA LITERARIA En Expresión nos hemos referido a la relación entre el pensamiento filosófico y los géneros litera­rios en los cuales ha solido manifestarse. En el presente artículo estudiaremos brevemente el problema de la estructura de la obra litera­ria desde [...]

483.

OKEN, LORENZ (Lorenz Ockenfuss) (1779-1851) Nac. en Bohlsbach (Baden), estudió medicina en Gotinga y fue «profesor ex­traordinario» (1807-1812) y profesor titular (desde 1812) de medicina en Jena. En 1815 tuvo que renunciar a su puesto por los artícu­los de [...]

484.

OLLÉ-LAPRUNE, LEON (1839-1898) Nac. en París. Estudió en la Ecole Nórmale Supérieure, de París, donde enseñaba a la sa­zón el filósofo espiritualista Elme-Marie Caro (1826-1887). Desde 1875 profesó en la misma École Nórmale. Ollé-Laprune desarrolló en [...]

485.

OÑA, PEDRO DE (1560-1626) Nac. en Burgos, ingresó en la Orden de la Merced, de la que fue nombrado Provincial de Castilla. Profesó filosofía en un Colegio mercedario de Alcalá y en Compostela. Seguidor en lo fun­damental de la tradición tomista, caracteriza la [...]

486.

ONTO-TEO-LOGÍA Heidegger ha ha­blado de la constitución o estructura onto-teológica de la metafísica (Identität und Differenz [1957], parte titulada «Die onto-theo-logische Verfassung der Metaphysik»). Cada uno de los elementos componentes de dicha expresión es [...]

487.

OPERACIONALISMO Uno de los pro­blemas que se plantea en las ciencias es el del modo como pueden definirse los conceptos usados. Ello rige especialmente para los con­ceptos expresados en los llamados «términos teóricos» cuando se desea darles un signifi­cado [...]

488.

ORDEN Como disposición o arreglo, el orden es, según Aristóteles, una de las formas o clases de la medida (Cat., 8, 8b 27; también Met. Δ, 19, 1026b 1). Ésta debe entenderse, sin embargo, en sentido «ontológico» y no sólo como arreglo especial de cosas entre [...]

489.

ORGÁNICO, ORGANISMO Como el vocablo ὄργανον, «órgano» (véase Organon), significó primariamente «instrumento», el término ‘orgánico’ se refiere al carácter de un órgano, y sobre todo al hecho de que un órgano (o instrumento) se compone de [...]

490.

ORIGEN Véase Elemento; Funda­mento; Principio.

491.

ORÍGENES (185/186-254) Nac. probable­mente en Alejandría, y maestro en la escuela de catequistas de esta ciudad, fue discípulo de San Clemente y acaso también de Ammonio Saccas, el maestro de Plotino. La obra y en­señanzas de Orígenes son, por una parte, una [...]

492.

ORTEGA Y GASSET, JOSÉ (1883­-1955) Nac. en Madrid, ha sido profesor de metafísica a partir de 1911 en la Universidad Central. Aunque jubilado en 1952, sus ense­ñanzas activas en la Universidad cesaron en 1936. Discípulo de Hermann Cohen en Marburgo y educado, por [...]

493.

OTTO, RUDOLF (1869-1937) Nacida en Peine (Hannover), fue «profesor extraordinario» en Gotinga (Göttingen) (1897-1907), profesor titular de teología en Breslau (1915­-1917) y en Marburgo (1917-1929). Rudolf Otto siguió, en su filosofía de la re­ligión, las [...]

494.

OUSÍA En varios artículos —especial­mente Esencia; Substancia— nos hemos referido al término griego οὐσία, que transcri­bimos por ousía. En el presente artículo ten­dremos que reiterar algunas de las observacio­nes hechas en los artículos [...]

495.

PANIKKAR, RAIMON (1918-2010) Ha sido reconocido por algunos como uno de los grandes pensadores hispanos, junto con Unamuno, Ortega, Zubiri o Maria Zambrano. Hombre de una calidad intelectual y humana excepcional; tuvo un recorrido existencial amplio, rico y fuera de lo [...]

496.

PARACELSO (AUREOLUS THEO- PHRASTUS o PHILIPPUS THEOPHRASTUS BOMBAST VON HOHENHEIM) (1493-1541)  Nac. en Maria-Einsiedeln (Suiza), estudió en Alemania, Italia y Francia, se estableció como médico y cirujano en Es­trasburgo, ejerció la medicina desde 1526 a 1528 en [...]

497.

PARADOJA Etimológicamente, ‘para­doja’ παράδοξα significa «contrario a la opi­nión (δόξα)», esto es, «contrario a la opinión recibida y común». Cicerón (De fin., IV, 74) escribe: Haec παράδοξα illi, admirabilia dicamus, «lo que ellos [...]

498.

PARÍS, [AMADOR] CARLOS (1925-2014)  Nac. en Bilbao, fue profesor en las Universidades de Santiago de Compostela (1951­1960), Valencia (1960-1968) y Autónoma de Madrid (a partir de 1968). Se ocupó muy principalmente del problema de las relaciones entre ciencia y [...]

499.

PARTICULARISMO MORAL El particularismo moral se define por contraposición al generalismo moral. Este último considera que nuestras prácticas morales solo se sostienen porque existe un sistema de principios que determina la acción moralmente correcta en cada [...]

500.

PASCAL, BLAISE (1623-1662) Nac. en Clermont (hoy Clermont-Ferrand, Auvemia), se trasladó en 1631 a París. Muy pronto mos­tró grandes disposiciones para las matemáti­cas; a los 11 años de edad encontró por sí solo la proposición 32 (y su prueba) del libro I [...]

501.

PATRÍSTICA Dentro de la teología cató­lica, los Padres de la Iglesia son aquellos Santos Padres que, según los teólogos, poseen las cuatro características siguientes: ortodoxia, santidad de vida, aprobación por la Iglesia y Antigüedad. Ninguna de estas [...]

502.

PEDRO HISPANO, Petrus Hispanus, Pe­trus Hispanus Portugalensis († 1277) Nac. en Lisboa, estudió en París, profesó en Siena, fue nombrado (1273) Obispo cardenal de Tusculum, y elevado a la sede papal en 1276 con el nombre de Juan XXI. Influyente como mé­dico y [...]

503.

PEQUEÑAS PERCEPCIONES En el «Prefacio» a los Nouveaux Essais sur l’entendement humain, después de distinguir entre las percepciones y lo que llama «apercepciones», Leibniz introduce la noción de las «percep­ciones insensibles». Según Leibniz, hay [...]

504.

PERCEPCIÓN Los griegos usaron varios términos que se traducen por ‘percepción’: ἀντίληψις, κατάληψις. El sentido más co­mún de estos términos es el de «recogida» como acción y efecto de recoger algo (que se reclama). En latín, percipio [...]

505.

PERIFILOSOFÍA Proponemos este nombre para designar el conjunto de estu­dios que se han llevado a cabo, especial­mente durante los últimos decenios, sobre las diferentes «formas», «tipos», «clases» o «especies» de filosofías habidas en el curso de la [...]

506.

PERSONA El término latino persona tiene, entre otros significados, el mismo que la voz griega πρόσωπον —de la cual se es­tima a veces que deriva el primero—, es de­cir, el significado de «máscara». Se trata de la máscara que cubría el rostro de un [...]

507.

PERSUASIÓN  Los sofistas griegos daban gran importancia a la persuasión, πειθώ (por lo demás, πειθώ era personificada por los griegos como una diosa, a la que correspondía la latina Suada). Con el fin de persuadir (πειθώ, en la voz pasiva [...]

508.

PETRONIJEVIČ, BRANISLAV (1875­-1954) Nac. en Sorljaća (Serbia), profesó en Belgrado. Influido a la vez por Leibniz y Spinoza, ha intentado en un sistema llamado del monopluralismo conciliar las tesis de dichos pensadores en una metafísica que tiene por objeto la [...]

509.

PETZOLDT, JOSEPH (1862-1929) Nac. en Altenburg (Sajonia), fue Privatdozent (1904- 1922) y «profesor extraordinario» (1922-1929) en la Escuela Técnica Superior, de Charlottenburg. Petzoldt siguió a Mach y a Avenarius, en particular la «filosofía de la experiencia [...]

510.

PIAGET, JEAN (1896-1980) Nac. en Neuenburg (Suiza), sucedió a E. Claparède en la dirección del Instituto J. J. Rousseau, de Ginebra. Piaget se ha distinguido por sus estudios sobre psicología infantil. Sin aban­donarlos por entero se ha ido consagrando cada vez [...]

511.

PICO DELLA MIRANDOLA, GIOVANNI (1463-1494) Nació en el Castillo de la Mirandola, estudió en Bolonia, Ferrara y Padua, pasó en 1484 a Florencia, vivió luego en París y Roma, y se estableció en 1488 en las cercanías de Florencia. Maestro de la Acade­mia [...]

512.

PIETISMO Lo mismo que en el caso de los cuáqueros, nos referiremos breve­mente al pietismo y a los pietistas a causa de la influencia que sus doctrinas y actitud reli­giosa parecen haber ejercido sobre algunos fi­lósofos. Entre éstos destaca Kant. Sin llegar al [...]

513.

PITÁGORAS, Pitágoras de Samos (fl. 532 antes de J. C.) Fue, según algunos, discípulo de Ferécides y de Anaximandro. Parece haber visi­tado Egipto y haber entrado en contacto con las doctrinas de los sacerdotes de aquel país. Se dice que fundó en Crotona, hacia [...]

514.

PLATONISMO Tomado en sentido muy amplio, el platonismo abarca gran parte de la historia de la filosofía. Whitehead escribió que la historia de la filosofía es una serie de acotaciones a Platón. Si fundimos, además, el platonismo con el neoplatonismo, descubriremos [...]

515.

PLESSNER, HELMUT (1892-1985) Nació en Wiesbaden, estudió en Friburgo, Heidelberg, Berlín, Erlangen y Colonia; en los dos últimos lugares trabajó bajo la dirección, e inspiración, de Max Scheler y Hans Driesch. Profesor «extraordinario» en Colonia [...]

516.

PLOTINO (205-270) Nació en Licópolis (Egipto). Según cuenta su discípulo y bió­grafo Porfirio, fue llevado a la filosofía por Ammonio Saccas, que profesaba en Alejan­dría y que tuvo como discípulos, no sólo a Plotino, sino a Herennio y Orígenes (el [...]

517.

PLURALISMO La doctrina según la cual hay sólo una realidad, o sólo un tipo de reali­dad, es llamada «monismo». Toda doctrina según la cual hay más de una realidad, o más de un tipo de realidad, puede llamarse «plura­lismo». Sin embargo, como hay un nombre [...]

518.

PLURALISTAS En un sentido general se da el nombre de «pluralistas» a todos los que defienden alguna forma de pluralismo. Los pluralistas son siempre antimo­nistas (véase Monismo) y con frecuencia an­tidualistas (véase Dualismo). Más específica­mente se da el [...]

519.

PLUTARCO, Plutarco de Queronea (ca. 45-125) Unió a su actividad literaria una conside­rable actividad política, se inclinó decidida­mente, desde el punto de vista filosófico, al platonismo, al cual consideró en un sentido religioso como la base racional de las [...]

520.

POLANYI, MICHAEL (1891-1976) Nac. en Budapest, se distinguió en Hungría y luego en Alemania por sus trabajos científicos, en­tre los cuales destacan sus investigaciones so­bre la plasticidad y la fuerza de materiales só­lidos y la teoría de la dislocación que [...]

521.

POLARIDAD Por analogía con los polos (Norte y Sur), que están opuestos entre sí, pero están relacionados —o, si se quiere, es­tán relacionados en la forma de la oposición, o de la contraposición—, se habla, o puede hablarse, de polaridad para referirse a [...]

522.

POLIVALENTE Tanto la lógica tradicio­nal como la mayor parte de las lógicas con­temporáneas son bivalentes; ello quiere decir que se admiten sólo dos valores de verdad: ‘es verdadero’ (V) y 'es falso’ (F). Pero los valores de verdad admitidos en un sistema [...]

523.

PORFIRIO de Tiro (232/233-ca. 304) Fue primero, en Atenas, discípulo de Longino y luego, en Roma —probablemente a partir de 262—, discípulo de Plotino. Biógrafo de éste —cuyas Eneadas corrigió y compiló—, Porfi­rio es autor, además, de numerosos [...]

524.

PORT-ROYAL (LÓGICA DE) En el ar­tículo Jansenismo nos hemos referido a la lla­mada «Lógica de Port-Royal», La Logique, ou L’Art de Penser, a veces atribuida exclusi­vamente a Antoine Arnauld y publi­cada bajo su nombre o en colecciones de sus obras, y a veces [...]

525.

POSIDONIO (ca. 150-35 an­tes de J. C.) Posidonio de Apamea (Siria), fue discípulo de Panecio y maestro, en Rodas (donde fundó lo que se ha llamado a veces la «Escuela estoica de Ro­das»), de Cicerón y de Pompeyo. Junto con Panecio fue uno de los grandes [...]

526.

POSTULADO Aristóteles consideraba los postulados como proposiciones no universal­mente admitidas, esto es, no evidentes por sí mismas. Con esto los postulados se distinguen de los axiomas, pero también de ciertas pro­posiciones que se toman como base de una [...]

527.

POTAMÓN (63 antes de J. C.-14 después de J. C.) Potamón de Alejandría, vivió durante la época del Emperador Augusto; para propósitos de inserción en el Cuadro cronológico al final de esta obra fijaremos como fecha: fl. ca. 40 antesde J. C. Diógenes Laercio [...]

528.

POTENCIA Parte del significado de ‘po­tencia’ ha sido ya analizado al considerar la noción de acto. Recapitularemos, y completaremos, algunas de las ideas presenta­das. La primera presentación detallada de la no­ción de potencia, δύναμις, se debe a [...]

529.

PRAXIOLOGÍA Puede darse el nombre de «praxiología» a la ciencia que estudia sis­temáticamente las condiciones y normas de la acción o praxis humanas. Entre muchos autores antiguos la ética como doctrina de la acción desempeña la indicada función. Pero sólo [...]

530.

PRAXIS Los griegos llamaban πρᾶξις (praxis) a un quehacer, transacción o negocio, es decir, a la acción de llevar a cabo algo, πράσσω (infinitivo, πρασσεῖν). El término πρᾶξις fue usado asimismo para designar la acción moral. En uno de [...]

531.

PREDESTINACIÓN En el artículo sobre el concepto de libre albedrío nos he­mos referido a las discusiones filosófico-teológicas suscitadas por el llamado conflicto en­tre la omnipotencia divina y la libertad hu­mana. Completaremos la información allí [...]

532.

PREGUNTA El concepto de pregunta (o de interrogación) puede ser tratado desde dos puntos de vista, que llamaremos «lógico» y «existencial». Desde el punto de vista lógico, las expre­siones en las que se manifiestan preguntas, o expresiones interrogativas, son [...]

533.

PREHENSIÓN En el artículo sobre Whitehead nos hemos referido al término prehensión (que puede traducirse por «pren­sión» y «prehensión»; adoptamos el último para destacar el carácter peculiar del concepto y también por analogía con ‘aprehensión’). [...]

534.

PRESENCIA El término griego παρουσία («parousia» = «presencia»; nótese en dicho término el componente οὑσια [véase Ousía]) aparece en varios autores. Así en Pla­tón, cuando habla de la «presencia» de las ideas a las cosas que participan de [...]

535.

PRIMITIVO Este término se usa para ca­lificar al hombre, a pueblos o a culturas, ha­blándose de «hombre primitivo», «pueblos primitivos» o «culturas primitivas». Se ha dis­tinguido entre «primitivo» y «civilizado», y se han mantenido varias posiciones [...]

536.

PRINCIPIO En la presente obra hemos dedicado artículos, o nos hemos referido, a cierto número de expresiones en las cuales fi­gura el vocablo ‘principio’; así, por ejemplo; principio de la menor acción; principio de contradicción; principio de identidad; [...]

537.

PROCLO (410-485) Proclo de Constantinopla fue, en Alejandría, discípulo de Olimpiodoro, y, en Atenas, de Siriano. Siguiendo en parte a sus predecesores de la llamada escuela ate­niense del neoplatonismo —Plutarco de Ate­nas, Siriano y Domnino— pero, en realidad, [...]

538.

PROCOPIO (465-­529) Procopio de Gaza (Palestina), Hermano de Zacarías de Mitilene, y como éste de la llamada «Escuela de Gaza» (véase Gaza [Escuela de]), escribió comentarios al Viejo Testamento (al Génesis, Éxodo, Números, Deuteronomio, Josué, Libro de los [...]

539.

PROPIOCEPCIÓN El término ‘propiocepción’ procede del latín proprius (de uno mismo) y capio (coger), y se utiliza para referirse de forma genérica a la identificación de la propia posición corporal (como cuando extiendo mi brazo y lo hago sin que choque con [...]

540.

PROPOSICIÓN Consideraremos: (I) las diferencias entre «proposición» y «juicio»; (II) la estructura y división de las proposicio­nes en la lógica tradicional, (III) la estructura de las proposiciones en la fenomenología (in­cluyendo los precedentes de Bolzano, [...]

541.

PRUEBA En el artículo sobre la demos­tración nos hemos ocupado de varias definiciones de ‘prueba’ y de varias doctrinas relativas a la noción de prueba. Sin embargo, hemos excluido los problemas planteados en algunos trabajos lógicos y matemáticos. Los [...]

542.

PRZYWARA, ERICH (1889-1972) Nac. en Kattowitz, ingresó en la Compañía de Je­sús. Profesor de teología en la Universidad de Munich, elaboró sobre todo la filosofía de la religión, tanto en el sentido de un análi­sis del elemento religioso dentro del pensar [...]

543.

PSELLOS, MIGUEL (1018-1078) Nació según algunos en Nicomedia y según otros en Constantinopla. Psellos enseñó en la Acade­mia de Constantinopla, siendo el pensador «más universal» en lo que hemos llamado la tercera época de la filosofía bizantina. [...]

544.

PSICOLOGISMO Se ha dado este nom­bre a varias tendencias: a) La tendencia a con­siderar la psicología como la disciplina central; si todo conocimiento es conocimiento humano y si el conocimiento humano es objeto de la psicología, entonces la psicología es de algún [...]

545.

PTOLOMEO (CLAUDIUS PTOLEMAEUS) (fl. ca. 140) Hizo sus observaciones y compilaciones en Alejandría. Entre sus obser­vaciones destacan las de los movimientos de los planetas. Ptolomeo descubrió (u observó) la irregularidad del movimiento de la Luna. La principal [...]

546.

PUFENDORF, SAMUEL FREIHERR VON (1632-1694) Nació en Dorf-Chemnitz (Sajonia), fue profesor desde 1661 en Heidelberg y desde 1672 a 1677 en Lund (Suecia). En este último año fue nombrado historiador oficial en Estocolmo y a partir de 1688 ejer­ció el cargo de [...]

547.

PUJOLS I MORGADES, FRANCESC (1882 – 1962) Nac. en Barcelona, en el curso de1 1898-1899 inició estudios de Derecho en la Universidad de Barcelona y en el curso de 1902-1903 empezó (pero nunca terminó) los de Filosofía en la misma universidad. Desarrolló una [...]

548.

PURO Rudolf Eucken (Geistige Stromungen der Gegenwart, B, 1.a) ha hecho obser­var que lo que se ha llamado a priori corresponde a lo que se llamó oportunamente «puro», concepto que «tiene también una larga historia». Eucken da varios ejemplos de tal uso de [...]

549.

QUALIA ‘Qualia’ es un término latino (singular, ‘quale’) que denota aquellas propiedades en virtud de las cuales ciertos estados mentales involucran una fenomenología. Tales estados mentales, llamados fenoménicos o fenomenológicos, se caracterizan porque al [...]

550.

QUEVEDO [Y VILLEGAS], FRANCISCO DE (1580-1645) Nació en Madrid. Nos interesa aquí sólo lo que se pueda decir de Quevedo desde el punto de vista filosófico (aunque toda seria consideración de Quevedo desde este punto de vista debería tener en cuenta su obra [...]

551.

QUINTAESENCIA Hoy se entiende por ‘quintaesencia’ algo extremada y excesiva­mente refinado y alambicado. ‘Quintaesencia’ se usa a veces para reforzar el significado de ‘esencia’ entendida como naturaleza última y fundamental de algo, en particular de actos [...]

552.

RACIONALISMO El vocablo ‘raciona­lismo’ puede entenderse de tres modos: 1) Como designación de la teoría según la cual la razón, equiparada con el pen­sar o la facultad pensante, es superior a la emoción y a la voluntad; tenemos entonces un «racionalismo [...]

553.

RANDALL, Jr., JOHN HERMAN (1899-1980) Nac. en Grand Rapids (Michi­gan), fue «instructor» (1920-1925), profe­sor ayudante (1925-1931), «profesor aso­ciado» (1931-1935) y profesor titular (1935­-1967) («F. J. Woodbridge Professor») (desde 1951) en la [...]

554.

RAUH, FRÉDÉRIC (1861-1909) Nació en St. Martin-le-Vinoux (Isère), profesor en la Universidad de Toulouse y desde 1903 en la Sorbona, se adhirió en su primera época al positivismo espiritualista de Ravaisson, Lachelier y Boutroux, y lo defendió en su pri­mera [...]

555.

RAVAISSON, FÉLIX [FÉLIX RAVAISSON-MOLLIEN] (1813-1900) Nació en Namur (a la sazón una ciudad francesa, en el de­partamento de Sambre-et-Meuse). Estudió en la Sorbona, con el profesor Poret, partidario de los filósofos escoceses del sentido común. En un [...]

556.

RAZÓN 1) Se llama «razón» a cierta fa­cultad atribuida al hombre y por medio de la cual se le ha distinguido de los demás miem­bros de la serie animal. Esta facultad es defi­nida usualmente como la capacidad de alcan­zar conocimiento de lo universal, o de lo [...]

557.

RAZÓN (TIPOS DE) A menudo, cuando se ha hablado de razón, se la ha especificado indicándose de qué género, clase, forma modo o tipo de razón se trata. La lista es larga: «razón universal», «razón particular», «razón natural», «razón adecuada», «razón [...]

558.

RAZONES SEMINALES Suele tradu­cirse por «razones seminales» la expresión la­tina rationes seminales, a su vez una traduc­ción de la expresión griega λόγοι σπερματικοί, empleada por los estoicos (otras expre­siones: σπερματικοί [...]

559.

REDUCCIÓN 1) En lógica se llama «reducción» a diversas operaciones. En pri­mer lugar a la reducción, ἀπαγωγή, de las fi­guras del silogismo a la primera figura, única que Aristóteles consideraba como bien fun­dada. En segundo término, a la [...]

560.

REFLEXIÓN La noción psicológica y metafísica de reflexión tiene su origen en la idea de reflexión de una substancia material (cuerpo elástico, onda de luz o de sonido, et­cétera). Si la substancia material cae sobre una superficie lisa, rebota y cambia de [...]

561.

RÉGIS, PIERRE-SYLVAIN (1632-­1707) Nació en Salvetat de Blanquefort, cerca de Agen (a la sazón en el condado de Agenois; actualmente, en el Departamento de Lot-et-Garonne). Estudió primero en Cahors con los jesuítas y luego en la Sorbona, en París, donde [...]

562.

RELACIÓN La relación es una de las ca­tegorías de Aristóteles, el cual define lo rela­tivo (πρὸѕ τί) como la referencia de una cosa a otra (del doble al tercio, del exceso al de­fecto, de lo medido a la medida, del conoci­miento a la conciencia, de lo [...]

563.

RELIGIÓN Dos interpretaciones etimoló­gicas suelen darse de ‘religión’. Según una, ‘religión’ procede de religio, voz relacionada con religatio, que es sustantivación de reli­gare (= «religar», «vincular», «atar»). Según otra —apoyada en un [...]

564.

RENAN [JOSEPH], ERNEST (1823­-1892) Nació en Tréguier (Bretaña), estudió en el Seminario de Saint-Nicolas de Chardonnet, en el de Issy, en el de Saint-Sulpice y en la Escuela de Lenguas Orientales, de París. Des­tinado primero al sacerdocio, lo abandonó por [...]

565.

REPETICIÓN En varias obras, pero es­pecialmente en una titulada La Repetición, publicada en 1843 —la misma fecha en la cual apareció Temor y Temblor—, Kierkegaard presentó y desarrolló el concepto o, me­jor dicho, la categoría de repetición (Gjentagelsen) [...]

566.

REPRESENTACIÓN El término ‘repre­sentación’ es usado como vocablo general que puede referirse a diversos tipos de apre­hensión de un objeto (intencional). Así, se ha­bla de representación para referirse a la fanta­sía (intelectual o sensible) en el [...]

567.

RESIDUOS En su Tratado de sociología general (Trattato di sociologia generale, 2 vols., 1916; 3.ª ed., 3 vols., 1923), Vilfredo Pareto distinguió entre ciertos ele­mentos permanentes y, en todo caso, recu­rrentes y reiterables, en la conducta humana social, y [...]

568.

RETÓRICA La historia del concepto de retórica en Occidente comenzó con los sofis­tas. Según Heinrich Gomperz, había una estrecha relación entre retórica y sofís­tica, hasta el punto de que, como lo mani­fiesta en su libro Sophistik und Rhetorik (1921, cap. [...]

569.

REUCHLIN, JOHANNES (1455-1522) Nació en Pforzheim (Baden), estudió en la Uni­versidad de Basilea y fue durante un tiempo profesor de Jurisprudencia en Tubinga. En el curso de dos viajes que hizo a Florencia (1482, 1490), entró en contacto con algunos de los [...]

570.

REY Y HEREDIA, JOSÉ MARÍA (1818-1861) Nació en Córdoba (España), fue (desde 1844) profesor de Lógica en el Instituto de Ciudad Real, y (desde 1843) profesor de Psi­cología y Lógica en el Instituto de Madrid. Rey y Heredia es considerado como el más [...]

571.

RICARDO DE MIDDLETON, Ricardo de Middleton o Ricardus de Mediavilla († entre 1300 y 1309) Llamado el doctor solidus, uno de los maestros francis­canos de Oxford, maestro asimismo en París y preceptor, en Nápoles, de los hijos de Carlos II, mostró, como todos los [...]

572.

RIEHL, ALOIS (1844-1924) Nació en Bozen (Tirol), fue «profesor extraordinario» de filosofía (1873-1878) y profesor titular (1878-­1882) en Graz, y también profesor en Friburgo i.B. (1882-1896), Kiel (1896-1898), Halle (1898-1905) y Berlín (desde 1905). Su [...]

573.

ROBERTO GROSSETESTE o Lincolnensis (ca. 1175-1253) Nac. en Stradbroke, Suffolk, estudió en Lincoln y Oxford, fue maestro en Oxford, estudió probablemente teología en París, y fue de nuevo (1214) ma­estro en Oxford y Magister scholarum o Can­ciller de la [...]

574.

ROMAGNOSI, GIOVANNI DOMENICO (1761-1835) Nació en Salsomaggiore. Estudió en el Collegio Alberoni de Piacenza y en Parma. Luego se trasladó a Trento, consagrándose a actividades políticas en favor de las ideas jacobinas. De 1802 a 1807 fue pro­fesor de Derecho [...]

575.

ROMANTICISMO Los términos ‘ro­mántico’ y ‘romanticismo’, y sus correspon­dientes en varias lenguas, ante todo en alemán y en francés, han sido objeto de numerosas y detalladas investigaciones por críticos e histo­riadores de las ideas (Logan P. Smith, [...]

576.

ROMERO, FRANCISCO (1891-1962) Nac. en Sevilla (España), se trasladó muy pronto a la Argentina. Hasta 1946 fue profe­sor en las Universidades de Buenos Aires y La Plata; presentada en dicho año su dimisión por inconformidad con el gobierno de Perón, fue repuesto [...]

577.

ROYCE, JOSIAH (1855-1916) Nació en Grass Valley (California), estudió en la Johns Hopkins University y perfeccionó sus estu­dios en Gotinga, donde a la sazón profesaba Lotze. Desde 1882 profesó en la Universidad de Harvard, siendo uno de los «cuatro gran­des» [...]

578.

SABATIER, AUGUSTE (1839-1901) Nació en Vallon (Ardèche, Francia). Después de estudiar en Montauban, Lausana, Tubinga y Heidelberg, ocupó (1867) la cátedra de teo­logía de la Iglesia reformada en la Universi­dad de Estrasburgo. En 1873, después de la [...]

579.

SABER El vocablo ‘saber’ (usado a veces como verbo y a veces como sustantivo: «el saber») se equipara con frecuencia al término ‘conocimiento’. Sin embargo, es muy común en la literatura filosófica de varias len­guas (por ejemplo, español, francés, [...]

580.

SAINT-MARTIN, LOUIS-CLAUDE DE (1743-1803) Marqués de Saint-Martin, nac. en Amboise. En el curso de uno de sus viajes se encontró con Cagliostro, en Lyon. Viajó por Inglaterra, Francia y Alemania, y estuvo encarcelado por un tiempo durante la Revolu­ción Francesa. [...]

581.

SAINT-SIMONISMO Los seguidores de Saint-Simon formaron lo que se ha llamado «Escuela de Saint-Simon» o «Es­cuela saint-simoniana». Se puede considerar como el «año cero» de la Escuela, o del saintsimonismo, el año de la muerte de Saint-Si­mon (1825), cuando el [...]

582.

SÁNCHEZ VÁZQUEZ, ADOLFO (1915-2011)  Nació en Algeciras (Cádiz), estudió en la Universidad (a la sazón llamada «Central») de Madrid, emigró en 1939 a México y estu­dió en la Universidad Nacional Autónoma de México, doctorándose en 1966. Fue pro­fesor [...]

583.

SĀNKHYA Es el nombre que recibe uno de los seis sistemas (véase Darśana) ortodo­xos (astika) de la filosofía india. Su fundación se atribuye a Kapila, los textos bá­sicos son el Sānkhya-kārikā, de Īśvarakṛṣna, y los llamados Tattva-samāsa y [...]

584.

SANTAYANA, GEORGE (1863-1952) Nació en Madrid. Hijo de funcionario español destacado en las Filipinas, se trasladó a Bos­ton a los 9 años de edad para reunirse con su madre. Estudió en la Universidad de Harvard y en Berlín (con Friedrich Paulsen), pasando [...]

585.

SARTRE, JEAN-PAUL (1905-1980) Nació en París. Estudió en la École Nórmale Supérieure, recibiendo en 1929 la agrégation de fi­losofía. De 1931 a 1933 fue profesor en el Li­ceo de Le Havre. Después de estudiar en Ber­lín la fenomenología y Heidegger, [...]

586.

SAUSSURE, FERDINAND DE  (1857-­1913) Nació en Ginebra, estudió en las Uni­versidades de Ginebra, Leipzig y Berlín. De 1881 a 1891 profesó en la École des Hautes Études de París y, a partir de 1901, en la Uni­versidad de Ginebra. Las ideas lingüísticas [...]

587.

SAVATER, FERNANDO (1947) Fernando Savater, cuyo nombre de nacimiento completo es Fernández-Savater Martín, nació el 21 de junio de 1947, en la calle Garibay de San Sebastián. Su padre, Fernando Fernández Savater, nació en Granada y fue notario de profesión. Su [...]

588.

SAVONAROLA, GIROLAMO (1452-­1498) Nació en Ferrara, ingresó, en 1474, en la Orden de los Predicadores. No nos interesa aquí la agitada vida de Savonarola como pre­dicador y reformador religioso que lo llevó a ser condenado a muerte, y ejecutado, por he­rejía y [...]

589.

SCHELER, MAX [FERDINAND] (1874-­1928) Nació en Munich. Estudió en la Univer­sidad de Jena, con R. Eucken y Otto Liebmann, «habilitándose» en 1901. Interesado en la fenomenología husserliana, se trasladó a Munich, formando parte del Círculo muniquense. De [...]

590.

SCHELL, HERMANN (1850-1906) Nac. en Friburgo. En 1873 se ordenó sacerdote ca­tólico. De 1884 a 1888 fue «profesor extraor­dinario» y desde 1888 profesor titular de teo­logía católica en Würzburgo. Schell fue uno de los principales representantes del llamado [...]

591.

SCHELLING, FRIEDRICH WILHELM JOSEPH (1775-1854) Nació en Leonberg (Würtemberg), y, después de estudiar teología en Tubinga con Hegel y Hölderlin y de haber ejercido como preceptor, profesó desde 1798 en la Universidad de Jena donde se relacionó con el llamado [...]

592.

SCHUBERT-SOLDERN, RICHARD VON (1852-1935) Nac. en Praga, fue Privatdozent y «profesor extraordinario» de fi­losofía en Leipzig, y luego en el Gimnasio de Görz. Defendió la llamada «filosofía de la inmanencia» en el sentido de Schuppe, que combinó con elementos [...]

593.

SCHWARZ, HERMANN (1864-1951) Nac. en Düren (Renania), profesor desde 1894 en Halle, en 1909 en Marburgo y desde 1910 en Greifswald, defendió en su primera época una forma de realismo crítico basado en un análisis psicológico de los actos trascenden­tes, y [...]

594.

SEMEJANZA, SIMILARIDAD Estos dos términos pertenecen a un grupo de voca­blos por medio de los cuales se expresan rela­ciones (vocablos tales como ‘igualdad’, ‘iden­tidad, ‘diferencia’, ‘homogeneidad’, etc.). Grosso modo puede decirse que dos o más [...]

595.

SENSACIÓN El término griego αἴσθησις se entiende de varios modos: percepción de ciertas cualidades dadas a los sentidos, o formadas por los sentidos, como cuando se habla de la sensación de los colores, de los sonidos, etc.; las cualidades mismas llamadas [...]

596.

SENSIBLE, «SENSIBLES» En el ar­tículo Inteligible nos hemos referido a la contraposición entre lo sensible y lo inteligi­ble. Esta contraposición ha sido descrita de muy distintas maneras por los filósofos. Ejemplos son el mundo de las cosas y el de las ideas [...]

597.

SENTIDO Puede usarse ‘sentido’ como equivalente a ‘significado’ y a ‘signi­ficación’ (véanse Significación y Significar; véase también Referencia). Se habla en tal caso del sentido de un término, de una propo­sición, etc. Puede usarse [...]

598.

SENTIDO COMÚN En el artículo Sensible, «sensibles» nos hemos referido breve­mente a la noción de sentido común. No es fácil determinar la significación de tal ‘sen­tido común’ ni siquiera en Aristóteles, de quien proceden muchos de los problemas que se [...]

599.

SENTIDOS (DATOS DE LOS) En va­rios artículos (por ejemplo: Fenomenismo; Percepción; Sensible, «sensibles»; Sen­sación) hemos tocado brevemente la cuestión de lo que llamaremos aquí «datos de los sen­tidos» (llamados a veces también «datos sen­sibles» y, [...]

600.

SER 1) Nombre y concepto. El con­cepto de ser, que ha ocupado un lugar central en el pensamiento de muchos filósofos, tiene muy diversos aspectos, entre otras razones por los modos como se ha expresado lingüís­ticamente. Algunos hablan de ‘ser’, otros de ‘el [...]

601.

SIDGWICK, HENRY (1838-1900) Nac. en Skipton (Yorkshire), estudió en Rugby College y en Trinity College, de Cambridge. Fue Fellow y lector de filosofía clásica en Trinity College de 1859 a 1883 y «Knightbridge Professor of Moral Philosophy» en la Universidad de [...]

602.

SIGNIFICACIÓN, SIGNIFICAR Estos dos términos son multívocos. En el lenguaje cotidiano se manifiesta con frecuencia que ‘significar’ equivale a ‘querer decir’. Pero cuando preguntamos lo que ‘querer decir’ ex­presa nos encontramos con varias respuestas. [...]

603.

SIGNO Para muchos autores antiguos, el signo, σημεῖον, es una señal, y especial­mente una señal verbal, por medio de la cual se representa algo. Tal pensaron los estoicos, quienes desarrollaron ampliamente la teoría de los signos. Los escépticos [...]

604.

SILOGISMO En su obra sobre el desarro­llo de la lógica y de la retórica aristotélicas, Friedrich Solmsen ha señalado que la silogís­tica aristotélica no es el resultado de una crea­ción desde la nada: tiene precedentes en la dialéctica platónica y, por otro [...]

605.

SÍMBOLO, SIMBOLISMO A veces se usa ‘símbolo’ como sinónimo de ‘signo’. En tal caso pueden aplicarse a ambos las mismas clasificaciones —como, por ejem­plo, la propuesta por Ogden y Richards (op. cit. infra): examen gramatical (Aristóteles), metafísico [...]

606.

SIMPATÍA La idea de simpatía como lazo de unión de todos los elementos del cos­mos y como principio del gran organismo de la Naturaleza ha sido frecuente en muchas es­cuelas filosóficas. Ejemplos de ello los tene­mos en numerosas tendencias de la filosofía [...]

607.

SIMPLE Se dice de lo que no tiene o no puede tener partes; lo simple es, pues, indivi­sible. Algunas veces se habla de lo cualitati­vamente simple; otras, de lo esencialmente simple. Lo último es lo más habitual. La ca­rencia de partes e indivisibilidad son, en [...]

608.

SINCRETISMO La unión de los creten­ses contra un enemigo común dio origen al término συγκρητισμός («sincretismo»); ori­ginariamente, pues, ‘sincretismo’ designa «coalición de los cretenses». El término ‘sin­cretismo’ fue adoptado en la [...]

609.

SINTAXIS En el artículo sobre la semió­tica hemos indicado ya que la sintaxis es considerada como una rama de la semió­tica: la que se ocupa de los signos con inde­pendencia de lo que designan y significan, o también, como se define a veces, la que se ocupa de [...]

610.

SÍNTESIS El término ‘síntesis’ deriva del griego σύνθεσις, que significa «composi­ción» («com-posición», compositio), es decir, «posición de» (una cosa con otra, un concepto con otro, etc.). Por tanto, ‘síntesis’ equivale primariamente a [...]

611.

SISTEMA Una definición muy general de ‘sistema’ es: «conjunto de elementos relacio­nados entre sí funcionalmente, de modo que cada elemento del sistema es función de algún otro elemento, no habiendo ningún elemento aislado». El término ‘elemento’ está [...]

612.

SISTÉMICO El término ‘sistémico’ —y vocablos emparentados con él, como ‘sistemismo’, ‘sistémica’, ‘sistemidad’— puede emplearse para referirse a cualquier sistema o a cualquier estudio relativo a siste­mas. Sin embargo, se viene distinguiendo [...]

613.

SITUACIÓN De acuerdo con Renato Lazzarini («‘Status’ e ‘situazione’», Giornale di Metafisica, 3, n.º 3 [1947]), el concepto moderno de situación tiene un antecedente en el concepto medieval del status. Este se en­tiende o como un status viae o como un [...]

614.

SOCIOLOGÍA En la jerarquía de las ciencias propuesta por Comte (véase también Ciencias [Clasificación de las]), la sociología —término introducido y propa­gado por Comte— ocupa la cima (de la «pi­rámide»), lo cual equivale a decir que es al mismo tiempo [...]

615.

SÓCRATES (470/469-399 antes de J. C.) Nac. en Atenas, fue hijo de un escultor, Sofronisco, y de una comadrona, Faenarete (cfr. Diógenes Laercio, II, 18 sigs.). Este último hecho fue mencionado por Sócrates, según pa­rece, numerosas veces, relacionándolo con su [...]

616.

SOCRÁTICOS En un sentido muy am­plio son considerados como socráticos los discípulos y muchos de los oyentes de Sócra­tes. En la lista dada por H. Maier (Sokrates 1913, págs. 499-628), los socráticos en este sentido amplio son: Platón, Antístenes, Es­quino, [...]

617.

SOLOVIOV, VLADIMIR SERGUEEVICH (1853-1900) en nuestra transcripción: Solov'év (1853-1900), hijo del famoso historiador ruso S.M. Soloviov, nac. en MoscúPermaneció más de 3 años en la Facultad de Física y Matemáticas de la Universidad; en 1873 abandona los [...]

618.

SORITES En griego σωρός significa «un montón» (por ejemplo, un montón de trigo), se trata de una cantidad indeterminada a dife­rencia de una cantidad determinada. Se usa asimismo acopóç en el sentido de ‘yuxtaposi­ción’ (yuxtaposición de elementos, [...]

619.

SPANN, OTHMAR (1878-1950) Nac. en Viena, estudió en Viena, Zürich y Tubinga, de 1908 a 1909 fue Privatdozent, de 1909 a 1911 «profesor extraordinario» y de 1911 a 1919, profesor titular en la Escuela Superior Técnica alemana de Brünn. De 1919 a 1949 fue profesor [...]

620.

SPENCER, HERBERT (1820-1903) Nac. en Derby. Spencer no asistió a escuelas, pú­blicas o privadas, y recibió la educación en su casa paterna. Interesado en la mecánica, tra­bajó como ingeniero en los ferrocarriles (London and Birmingham Railway) de 1837 a 1846. [...]

621.

SPINOZA, BENEDICTUS, BENITO O BARUCH DE (1632-1677) Nac. en Amster­dam, de una familia judía, procedente de Es­pinosa de los Monteros, en tierra castellana de Burgos, trasladada a Portugal y emigrada luego a Holanda a causa de la persecución re­ligiosa. Educado en [...]

622.

STALLO, JOHN BERNHARD (1823-­1900) Nac. en Damme, Oldenburg (Alemania) y a los dieciséis años emigró a los Estados Unidos, viviendo durante mucho tiempo en Cincinnati. Al principio siguió las tendencias del idealismo alemán y elaboró una «filosofía de la [...]

623.

STANDARD Este término (a veces trans­crito «estándar») ha adquirido carta de natu­raleza en trabajos de filosofía de la lógica y de semántica, tanto lingüística como filosó­fica. Su sentido general deriva del que tiene en el lenguaje corriente: se llama [...]

624.

STERN, WILHELM (1871-1938) Nac. en Berlín. Fue «profesor extraordinario» en Breslau (1907-1909), en Hamburgo (1909-­1919) y profesor titular en Hamburgo. En 1933 emigró a Estados Unidos, siendo nom­brado profesor en Vassar College (Poughkeepsie, Nueva [...]

625.

STRAWSON, P[ETER] F[REDERICK] (1919-2006) Nac. en Londres, estudió en Christ’s College y en St. John’s College, de Oxford, fue Fellow del University College de Oxford (1948-1968), y en 1968 sucedió a G. Ryle como Waynflete Professor de filosofía metafísica en [...]

626.

SUÁREZ, FRANCISCO (1548-1617) Llamado doctor eximius, nac. en Granada. Es­tudió en Salamanca, ingresó como novicio en la Compañía de Jesús en Medina del Campo, y luego estudió en el Colegio de la Orden en Salamanca. De 1572 a 1574 enseñó filosofía en los [...]

627.

SUBSTANCIA El vocablo latino substantia (= «substancia») corresponde al verbo substo (infinitivo, substare) y significa literal­mente «la estancia debajo de» en el sentido de «el estar debajo del» y de «lo que está debajo de». Se supone que una substancia [...]

628.

SUBSTANTIVIDAD, SUBSTANTIVO Se dice de algo que es substantivo cuando tiene una existencia real y propia. Como de una substancia puede decirse también que es algo que tiene existencia real y propia, parece que ‘substantivo’ y ‘substancial’ sean térmi­nos [...]

629.

SUBSTRATO Literalmente, ‘substrato’ significa «lo que está debajo de (sub) un es­trato» (una capa, una masa, etc.). El substrato es, pues, un soporte, algo que consiste en so­portar (sub-portare) otra cosa. Hay varios «soportes» que pueden considerarse como [...]

630.

SUJETO Sujeto es: 1) Desde el punto de vista ló­gico, aquello de que se afirma o niega algo. El sujeto se llama entonces «concepto-sujeto» y se refiere a un objeto que es 2), desde el punto de vista ontológico, el objeto-sujeto. Este ob­jeto-sujeto es llamado [...]

631.

SUPERESTRUCTURA Una de las más conocidas doctrinas del marxismo, empe­zando con el propio Marx (véase Marxismo [I]), es la diferencia establecida entre la base y la superestructura. La base está constituida por el conjunto de las fuerzas y relaciones de producción [...]

632.

TAINE, HYPPOLITE [ADOLPHE] (1828-1893) Nac. en Vouziers (Ardennes), estudió en la École Normale Supérieure de París. Después de enseñar en los Liceos de Nevers y Poitiers, completó sus estudios de doctorado en la Sorbona y fue nombrado en 1864 profesor de la [...]

633.

TANABE HAJIME (1885-1962) Nac. en Tokyo estudió ciencia y luego filosofía en la universidad de la misma ciudad. De 1913 a 1918 profesó en la Universidad Tohoku de Sendai y a partir de 1918 en la Universidad de Kyoto, formando con su maestro Nishida Kitaro la llamada [...]

634.

TAULER, JUAN (ca. 1300-1361) Nac. en Estrasburgo. Hacia 1315 ingresó en el con­vento dominico de Estrasburgo. Luego pasó al Studium generale de Colonia, donde estu­dió posiblemente bajo el maestro Eckhart. De nuevo en Estrasburgo hacia 1326, tuvo que refugiarse en [...]

635.

TAURELLUS, NICOLAUS (1547-1606) Nac. en Mömpelgard. Después de estudiar fi­losofía y medicina en Gotinga y en Basilea, ejerció la profesión médica en Basilea. Fue nombrado luego profesor de medicina en Altdorf, donde falleció. Taurellus se opuso a toda [...]

636.

TAUTOLOGÍA La significación habitual del vocablo ‘tautología’ es de índole retórica: ‘tautología’ es el nombre que recibe la repeti­ción de un mismo pensamiento en diversas formas. En la lógica se llama «tautología» a una fórmula sentencialmente [...]

637.

TECTOLOGÍA En su Ciencia general de la Organización y especialmente en su obra titulada Tectología, el filósofo ruso Bogdanov introdujo el término que da título a la última obra mencionada —‘tectología’— para designar una ciencia distinta de la [...]

638.

TEICHMÜLLER, GUSTAV (1832-­1888) Nac. en Braunschweig. De 1851 a 1855 estudió filosofía en Tubinga y en Berlín, donde trabó amistad con Dilthey. De 1860 a 1867 fue Privatdozent en Gotinga; de 1860 a 1867 «profesor extraordinario» en la misma universidad de 1868 [...]

639.

TELEONOMÍA En el artículo Teleo­logía nos hemos referido a algunos debates en torno a si, y hasta qué punto, son admisi­bles las explicaciones teleológicas, bien en general, o en algunas áreas determinadas. Muchos biólogos y filósofos han tratado de eliminar [...]

640.

TEMPLANZA Una de las cuatro virtudes «cardinales» o «principales» (véase Virtud) es la llamada «templanza». Se suele usar este término, derivado del latín temperantia, para traducir el vocablo griego σωφροσύνη (sophrosyne). Sin embargo, como hay [...]

641.

TEODORO DE ASINE (fl. 300) Neoplatónico de la Escuela de Siria, fue dis­cípulo de Porfirio, pero se inclinó luego al sis­tema de Jámblico, cuyo método tricotómico desarrolló considerablemente por medio de la dialéctica, con lo cual se aproximó en parte al [...]

642.

TEORÍA CRÍTICA En su trabajo «Traditionelle und kritische Theorie» («Teoría tra­dicional y teoría crítica»), publicado en el Zeitschrift für Sozialforschung, VI, 2 (1937), págs. 245 y sigs., y recogido luego en Kritis­che Theorie, 2 vols. (1968), vol. II, [...]

643.

TESIS Como sustantivo correspondiente al verbo τίθημι, poner, 'tesis’ significaba, li­teralmente, en griego, «acción de poner». Lo que se ponía podía ser cualquier cosa: una piedra en un edificio, un verso en un poema. La tesis era también para los [...]

644.

TESIS-ANTÍTESIS-SÍNTESIS En los artículos Tres y Trinidad se ha hecho refe­rencia a varias estructuras triádicas. Una de ellas es la de la llamada «tesis-antítesis-sínte­sis». Se atribuye a menudo a Hegel el haber ela­borado y desarrollado esta estructura, [...]

645.

TESTA, ALFONSO (1784-1860) Nac. en Borgonovo Valtidone (Piacenza). Estudió en el Collegio Alberoni (véase Neotomismo), ordenándose de sacerdote en 1807. Testa si­guió primero las inspiraciones del llamado «sensualismo» o «sensacionismo», especial­mente el de [...]

646.

THEOLOGIA DEUTSCH Éste es el tí­tulo por el que se conoce un escrito místico publicado por vez primera (parcialmente) por Lutero en 1516. El propio Lutero publicó, en 1518, una segunda edición más extensa con el título Eyn theologia deutsch: [Una] teología [...]

647.

THOMASSIN, LOUIS (1619-1695) Nac. en Aix-en-Provence, ingresó en la Congrega­ción del Oratorio. Muy influido por la tradi­ción agustiniana —que seguían muchos oratorianos— y, a la vez, por el cartesianismo, Thomassin trató de armonizar ambas tenden­cias en [...]

648.

TIQUISMO Transcribimos así el vocablo que, de atenemos más exactamente a su raíz griega, deberíamos transcribir ‘tychismo’ o ‘tyjismo’ (lo mismo hemos hecho con otros términos tales como ‘Sinequismo’ y ‘Sinecología’). «Tiquismo» traduce el [...]

649.

TODO Aristóteles llama «todo» (o «un todo»), en primer lugar, a aquello en lo cual no falta ninguna de sus partes constitutivas y, en segundo término, a lo que contiene sus partes componentes de manera que formen una unidad. Esta unidad puede ser de dos cla­ses: [...]

650.

TODOROV, TZVETAN (1939 - 2017) Tzvetan Todorov abandona su Bulgaria natal, bajo régimen comunista, en 1963. Durante los años sesenta, fijada su residencia en París, fue discípulo de R. Barthes en la École Pratique des Hautes Études, donde desarrolló buena parte [...]

651.

TOMÁS DE AQUINO (SANTO) (1225-­1274) De familia lombarda, nac. en el castillo de Roccasecca, en las cercanías de Aquino, al norte de Nápoles. Después de cursar primeros estudios en la abadía de Monte Cassino, se matriculó en la Universidad de Nápoles. En esta [...]

652.

TÖNNIES, FERDINAND (1855-1936) Nac. en Oldensworth (Schleswig-Holstein), estudió en Jena, Leipzig, Bonn, Berlín y Tubinga, doctorándose en esta última universi­dad en 1877. Fue «profesor extraordinario» (1908-1909) y profesor titular (1909-1933) en la [...]

653.

TÓPICOS Los Tópicos, de Aristóteles, ci­tados con frecuencia bajo los nombres de Topica y también Libri Topicorum (la abrevia­tura comúnmente aceptada es: Top.), fueron llamados por varios comentaristas griegos (Juan Filopón, Alejandro de Afrodisia) οἱ [...]

654.

TOTALIZACIÓN, TOTALIZAR Estos términos son usados con muy diversos mati­ces de significación por varios autores con­temporáneos que siguen, o tienen en cuenta, las líneas de pensamiento que pasan por He­gel y Marx. Sartre, en la Critique de la raison [...]

655.

TRADICIÓN Una tradición es un con­junto de normas, creencias, etc., a menudo in­corporadas en instituciones. Cuando las nor­mas, creencias y, caso de haberlas, institucio­nes se toman en un sentido general y global, se habla de «la tradición». Ante ésta cabe [...]

656.

TRAGEDIA En la Poética de Aristóteles hay tres pasajes importantes relativos a la no­ción de tragedia. En uno de ellos (1450 a 15) se indica que «la tragedia es una imitación, no de personas, sino de acción, de vida y de feli­cidad y miseria». Por eso la [...]

657.

TRANSFORMACIÓN, TRANSFORMACIONAL [TRANSFORMATIVO] La noción de transformación es usada en varias esferas. 1) Reglas de transformación en un metalenguaje mediante las cuales cabe inferir, de fórmulas de un cierto tipo en un sistema ló­gico, fórmulas de otro [...]

658.

TRASCENDENTAL, TRASCENDENTALES En el artículo Trascendencia, tras­cendente, trascender hemos indicado que se usaron los términos ‘trascendente’ y ‘tras­cendentes’, antes de usarse los ahora más co­rrientes ‘trascendental’ y ‘trascendentales’, para [...]

659.

TRES Nos referiremos en este artículo a di­versos conceptos en los cuales desempeña un papel capital el número tres: Tríada, trialismo, tricotomía y trilema. Otro concepto importante dentro de este grupo es el de Trinidad, pero re­servaremos para él un artículo [...]

660.

TRESCHOW, NIELS (1751-1833) Nació en Drammen (Noruega), trasladado a Dina­marca y profesor en Copenhague de 1803 a 1813, elaboró y propagó primeramente una fi­losofía influida por el empirismo inglés y por el iluminismo francés. Las posteriores influen­cias del [...]

661.

TRINIDAD En el artículo Tres hemos to­cado varias nociones en las que intervienen diversos modos de agrupación de tres elemen­tos. Entre dichas nociones figura la de tría­da. Ésta es la más próxima a la idea de Trini­dad de que nos ocuparemos aquí, pero no se [...]

662.

TROELTSCH, ERNST (1865-1923) Na­ció en Augsburgo, fue profesor en Gotinga (1891), en Bonn (1892), Heidelberg (1894) y, desde 1915, como sucesor de Dilthey, en Ber­lín. Influido, entre otros, por Kant, por Schleiermacher y, en parte por la escuela de Ba­dén, su [...]

663.

TURRÓ, RAMÓN (1854-1926) Nac. en Malgrat (Barcelona) y se distinguió por sus es­tudios de microbiología, inmunidad e higiene en el Laboratorio Municipal de Barcelona. Tu­rró desarrolló sus meditaciones filosóficas en estrecha relación con sus investigaciones [...]

664.

UEXKÜLL, JAKOB VON (1864-1944) Nac. en Keblas (Estonia), estudió en la Uni­versidad de Tartu (llamada «Dorpat» en ale­mán y sueco), fundada en Estonia por Gus­tavo II de Suecia. En 1903 se trasladó a Heidelberg y en 1925 fue nombrado director del Instituto de [...]

665.

UNIÓN En cuanto acción y efecto de unir, relacionar, vincular, etc. La noción de «unión» se entiende de varias maneras, de­pendiendo de los modos de unión —llamados a veces «modos de unidad»— y también de los elementos que se procede a [...]

666.

UNIVERSALES LINGÜÍSTICOS Esta expresión se ha entendido, y se sigue enten­diendo, por lo menos de dos modos: 1) Una serie de características que se suponen perte­necer a las lenguas humanas, es decir, al lla­mado «lenguaje humano», a diferencia de otros tipos [...]

667.

VACHEROT, ÉTIENNE (1809-1897) Nac. en Torcenay (Haute-Mame). En 1838 fue nombrado director de la École Nórmale Supérieure en París, pero fue destituido de su cargo en 1852 por su oposición al golpe de Estado de Luis Napoleón Bonaparte (Napo­león III). Después [...]

668.

VAIŚEṢIKA Es el nombre de uno de los seis sistemas (véase Darsana) ortodoxos (āstika) de la filosofía india. Su funda­ción se atribuye a Kanada, siendo el texto bá­sico de la escuela el Vaiśeṣika-sūtra, de Kaṇāda, pero ha sido elaborado y modificado en [...]

669.

VALENTINO (ca. 100-ca. 165) Nac. en Alejandría, donde profesó hasta 135, se tras­ladó a Roma, donde vivió propagando su doc­trina hasta 160, y falleció en Chipre. Valen­tino fue uno de los principales representantes del gnosticismo especulativo y el que [...]

670.

VALLÉS, FRANCISCO (1524-1592) Na­ció en Covarrubias (Burgos). Doctor en Me­dicina por la Universidad Complutense (Al­calá de Henares), fue nombrado médico de cámara por Felipe II; por haberlo éste llamado «divino», se suele nombrar a Franciscos Vallés, «el [...]

671.

VEDĀNTA El término Vedānta se en­tiende en dos sentidos: 1) Como designación del final del Veda y, por lo tanto, como uno de los modos de referirse a las Upaniṣad, (y 2) como una de las seis escuelas ortodoxas (āstika) de la filosofía in­dia. En el presente [...]

672.

VERBO I. Concepto lógico y ontológico. En el Perihermeneias (De int., 3, 16 b 626 a 1) Aristóteles analiza el verbo, ῥῆμα, en un sentido análogo al que tiene este con­cepto en la gramática, pero con implicaciones lógicas. El verbo —dice Aristóteles— es [...]

673.

VERDAD El vocablo ‘verdad’ se usa en dos sentidos: para referirse a una proposición y para referirse a una realidad. En el primer caso se dice de una proposición que es verda­dera a diferencia de «falsa». En el segundo caso se dice de una realidad que es [...]

674.

VERITATIVO-FUNCIONAL Traduci­mos con este adjetivo compuesto la expresión inglesa truth-functional, de uso corriente en textos de lógica en dicha lengua. ‘Veritativo-funcional’ es el adjetivo que corresponde a función de verdad. Se habla de co­nectivas [...]

675.

VESTIGIOS En el pensamiento de San Agustín, y de toda la tradición agustiniana, desempeñan un papel importante las nociones de «semejanza», «imagen», «vestigio» y otras similares. Ello se debe a dos motivos. Por un lado, a la concepción cristiana de Dios como [...]

676.

VÍNCULO Este término desempeña un papel en la historia de la filosofía, sobre todo por la teoría leibniziana del vínculo substan­cial (vinculum substantiale). El jesuíta Des Bosses había planteado a Leibniz, en una carta fechada el mes de septiembre de 1709, [...]

677.

VIRTUD Significa «fuerza» (virtus, ὰρετή), «poder», de donde «poder de una cosa», «eficacia». En este sentido ciertos au­tores afirmaron que una cosa hace dormir por poseer una virtus dormitiva. Ya desde muy pronto la virtud fue entendida en el sentido [...]

678.

VISCIENCIA Luis Abad Carretero (véase Instante; Ortega y Gasset [José]) ha intro­ducido el término ‘visciencia’ como com­puesto de vis (= «poder», «fuerza», etc.) y scientia (= «conocimiento). ‘Visciencia’ equivale, pues, a «fuerza y conocimiento», [...]

679.

VIVENCIA El término ‘vivencia’ fue propuesto por Ortega y Gasset en 1913 (O. C. I, 257, nota) como traducción del vocablo ale­mán Erlebnis. «... en frases como ‘vivir la vida’, ‘vivir las cosas’, adquiere el verbo ‘vi­vir’ un curioso sentido [...]

680.

VOLUNTAD El concepto de voluntad ha sido tratado en el curso de la historia de la fi­losofía desde cuatro puntos de vista: 1) Psico­lógicamente (o antropológicamente), se ha hablado de la voluntad como de cierta facul­tad humana, como expresión de cierto tipo de [...]

681.

VOLUNTARISMO Eucken (Geschichte der philosophischen Terminologie. Im Umriss dargestellt, 1879) y Eisler (Wörterbuch der philosophischen Begriffe, 1912) indican que el término ‘voluntarismo’ (Voluntarismus) fue empleado primeramente por Ferdinand Tönnies en su [...]

682.

VUILLEMIN, JULES (1920-2001) Nac. en Pierrefontaine-lès-Varans, fue profesor en Clermont-Ferrand. Sucedió en la cátedra del Collège de France a M. Merleau-Ponty, desde 1962 hasta 1991, año en que pasó a ser Profesor Emérito.Vuillemin destacó por sus estu­dios [...]

683.

WEINHANDL, FERDINAND (1896-­1973) Nac. en Judenburg (Steiermark), ha sido «profesor extraordinario» (1927-1935) y profesor titular (1935-1942) en Kiel. De 1942 a 1944 fue profesor en Frankfurt a.M. y de 1944 a 1946 en Graz. Weinhandl propone un método psicológico, [...]

684.

WHITEHEAD, ALFRED NORTH (1861-1947) Nac. en Ramsgate (Condado de Kent, Inglaterra), estudió en el Trinity College de Cambridge y enseñó en Inglate­rra (1911-1924) y Estados Unidos (Harvard, 1924-1947). Whitehead pasó, especialmente después de su llegada a los [...]

685.

WITTGENSTEIN, LUDWIG [JOSEF JOHANN] (1889-1951) Nac. en Viena. Cursó la carrera de ingeniero en Berlín y en 1908 se dirigió a Manchester para continuar sus estudios en dicha profesión. Su interés por las matemáticas lo llevó a ocuparse de los fundamentos de esta [...]

686.

WODHAM (ADÁN) († 1349) También Wodeham, Godam, Goddam, etc. Llamado doctor solemnis, fue uno de los discípulos francisca­nos de Guillermo de Occam en Oxford y pro­fesó teología primero en Londres y luego en Oxford. En sus comentarios a las Sentencias, [...]

687.

WOLFF, CHRISTIAN (1679-1754) Nac. en Breslau, profesor en Halle desde 1706, fue destituido en 1723 por acusación de impie­dad, pasando a Marburgo y siendo repuesto en su anterior cargo, en 1740, por orden de Federico II. Sus enseñanzas y escritos influ­yeron [...]

688.

WUNDT, WILHELM (1832-1920) Na­cido en Neckarau (Baden), estudió en las Uni­versidades de Tubinga, Heidelberg y Berlín. Fue profesor de filosofía en Heidelberg (1865-1874), de psicología en Zürich (1874-­1875) y de filosofía en Leipzig (1875-1910). Wundt [...]

689.

WÜRZBURGO (ESCUELA DE) La lla­mada «Escuela de Würzburgo» es una escuela psicológica, pero las implicaciones filosóficas que tuvieron sus trabajos experimentales son lo suficientemente importantes para dedicarle un artículo. La Escuela de Würzburgo se [...]

690.

YANG, YIN El I Ching o Libro de los Cambios es una de las obras clásicas de la cultura china y ha ejercido gran influencia. Confucio lo revisó y anotó, y ha llegado hasta nosotros en la forma que le dio Confucio, de modo que a menudo es presentado como uno de los [...]

691.

YĚHUDÁ HA-LEVÍ (ca. 1070-1143) También Yěhudá ben Šěmuel ha-Leví; en árabe: Abū-l-Hasan ibn al-Levï. Nac. en Tudela, a ori­llas del Ebro (no en Toledo, como se suponía antes), se trasladó pronto a Córdoba y luego a Granada. Tras un viaje a Castilla [...]

692.

ZADEH, LOTFI ASKER  (1921-2017) Nacido en 1921 en Bakú (Azerbaiyán, entonces una república de la URSS) de padre iraní y madre ruso-judía nacida en Odesa (Ucrania), siguió la enseñanza primaria en esa ciudad, donde su padre ejercía como periodista de un diario [...]

693.

ZIEGLER, LEOPOLD (1881-1958) Nac. en Karlsruhe, estudió en Karlsruhe, en Hei­delberg y en Jena, recibiendo, a través de Arthur Drews, la influencia de Eduard von Hart­mann. Entusiasta schopenhaueriano y wagneriano, durante un tiempo Leopold Ziegler ela­boró [...]

694.

ŁUKASIEWICZ, JAN (1878-1956) Nac. en Lwów, estudió en la Universidad de la misma ciudad. De 1906 a 1915 profesó en esta Universidad; de 1915 a 1918 y de 1920 a 1939 en la Universidad de Varsovia. En 1918 y en 1919-1920 ocupó varios cargos en el Mi­nisterio de [...]

695.

‘ES’-‘DEBE’ Una de las formas de la llamada «falacia naturalista» es la deri­vación de enunciados en los que figura el verbo ‘debe’ a base de enunciados en los que figura el verbo ‘es’, esto es, la derivación de prescripciones a base de [...]