ESCUELAS (262)
1.
ACADEMIA FLORENTINA
La llegada del filósofo bizantino Georgios Gemistos Plethon a la corte florentina de Cosme de Médicis, y las enseñanzas que dio en la misma de la filosofía platónica y neoplatónica indujeron a Cosme a fundar la llamada Academia Florentina o [...]
2.
ACADEMIA PLATÓNICA
La escuela fundada por Platón recibió el nombre de Academia por estar situada en los jardines consagrados al héroe ateniense Academos. Su principal función oficial pareció ser el culto de las musas, pues una escuela filosófica ateniense [...]
3.
ACOSMISMO
En el sentido de «no cosmos» (a-cosmos) o «no mundo», el acosmismo niega que haya cosmos o mundo. Lo único que el acosmista dice que hay es, pues, la divinidad. Generalmente, el acosmismo parte de la idea de que todas las realidades se reducen a una [...]
4.
ACTUALISMO
Se llama «actualismo» (y a veces «activismo») a la doctrina filosófica según la cual no hay ningún ser inmutable, o por lo menos substancial, sino que todo ser se resuelve en devenir y acontecer. El actualismo corresponde, por consiguiente, en una de [...]
5.
ADSCRIPTIVISMO
En su artículo «the Ascription of Responsabilities and Rights», Proceedings of the Aristotelian Society, 49 (1948-1949), 171-194, reimp. en Logic and Language, First Series, ed. A. G. N. Flew, 1953, págs. 151-174, H. L. A. Hart indicó que hay cierto [...]
6.
AGUSTINISMO
La influencia de San Agustín ha sido considerable; una historia algo detallada del agustinismo ofrecería dificultades casi tan grandes como una historia del platonismo. Nos limitaremos en el presente artículo a destacar algunas de las ideas agustinianas [...]
7.
ALEJANDRÍA (ESCUELA DE)
En cuatro sentidos se entiende la expresión ‘Escuela de Alejandría’: 1) Como el conjunto de las escuelas filosóficas y eruditas que surgieron y se desarrollaron principalmente en la ciudad de Alejandría y que influyeron sobre las [...]
8.
ALEJANDRINISMO
Se da a veces este nombre al movimiento intelectual que tuvo lugar en varios países de lengua griega después de la muerte de Alejandro Magno (323 antes de J. C.) y que se centró en Egipto y en la ciudad de Alejandría. La llamada «cultura [...]
9.
ALTRUISMO
El término altruisme (‘altruismo’) fue introducido por Auguste Comte. En su opinión, el altruismo (que implica, entre otros efectos, la benevolencia, pero que no se reduce a ella) se opone al egoísmo (el cual supone el amor exclusivo a sí mismo en [...]
10.
ANARQUISMO
El sentido originario de ἄναρχος es «sin jefe»; «anarquía» es el estado de una comunidad que no tiene conductor o cabecilla, ἄρχων, que carece de mando o de principio, ἀρχή. Ello no quiere decir necesariamente encontrarse en un estado [...]
11.
ANIMISMO
Significa, por lo común, la creencia de que todo está animado y vivificado, de que los objetos de la Naturaleza son, en su singularidad y en su totalidad, seres animados. Este animismo coexiste en los pueblos primitivos con el antropomorfismo, por el cual [...]
12.
ANTROPOMORFISMO
Es la tendencia a considerar realidades no humanas a partir de la forma (μορφή, morphe) del hombre (ἄνθρωπος, anthropos). Las realidades no humanas pueden ser Dios, dioses, la Naturaleza en general, astros, fenómenos naturales, [...]
13.
APOLOGISTAS
Dentro de la Patrística reciben el nombre de apologistas una serie de Padres de la Iglesia que (principalmente en el curso del siglo II) se consagraron a escribir apologías del cristianismo. Como para tales fines apologéticos se usaron abundantemente [...]
14.
ARISTOTELISMO
En el artículo Peripatéticos hemos mencionado los principales filósofos de la época helenística que pueden ser considerados como aristotélicos en sentido estricto. En modo alguno agota esto la mención de la influencia ejercida por Aristóteles, [...]
15.
ASCETISMO
El significado primario del término ἄσκησις, a base del cual se ha formado el vocablo ‘ascetismo’, es el de «entrenamiento» con vistas a estar en forma para determinados ejercicios atléticos. Este sentido corporal se extendió hasta [...]
16.
ASOCIACIÓN, ASOCIACIONISMO
El uso del concepto de asociación en psicología es muy antiguo. Precedentes del mismo se encuentran en Aristóteles. Cuando en su tratado De memoria et reminiscentia (II 451 b 10 sigs.) presentó un principio de asociación en las dos [...]
17.
ATEÍSMO
Ser ateo, o abrazar el ateísmo, es negar que haya Dios, o negar que haya dioses, o negar que haya alguna realidad que pueda llamarse «divina», o todas estas cosas a un tiempo. Por lo regular, cada una de las mencionadas negaciones ha dado lugar a alguna [...]
18.
ATENAS (ESCUELA DE)
En la historia de la filosofía griega se llama a veces «período ateniense» o también «ático» al que abarcó desde mediados del siglo V hasta fines del IV antes de J. C. En tal período se incluyen los sofistas, Sócrates, algunos [...]
19.
ATOMISMO
Se da este nombre a toda doctrina según la cual una realidad dada está compuesta de entidades indivisibles (τόμος = «corte», «pedazo»; ἄτομος = «no cortado», «no divisible», «individuo»). Un átomo no puede dividirse ya más, porque es, [...]
20.
ATOMISMO LÓGICO
La filosofía del atomismo lógico fue elaborada y expuesta por Bertrand Russell en una serie de conferencias de 1918. Muchas de las ideas de Russell al respecto fueron resultado de sus discusiones con Ludwig Wittgenstein durante los años 1912-1914, [...]
21.
AUSTROMARXISMO
Se da este nombre a la corriente marxista desarrollada en Austria desde comienzos de este siglo. Los filósofos austromarxistas se agruparon en el Círculo llamado «Futuro» (Zukunft) publicando la serie de Marx-Studien (desde 1904) y la revista La [...]
22.
AVERROÍSMO
En sentido estricto se llama «averroísmo» a la filosofía de Averroes y de sus más fieles seguidores. En sentido más amplio —que es el empleado casi siempre por los historiadores de la filosofía— se llama «averroísmo» a varias tendencias que han [...]
23.
AVICENISMO
La filosofía de Avicena ejerció gran influencia durante el siglo XIII y parte del siglo XIV. Fue, ciertamente, muy combatida por varios filósofos escolásticos. Pero ello muestra que sus tesis estaban bien vivas en la mente de los pensadores de dicha [...]
24.
BADEN (ESCUELA DE)
La Escuela de Baden, llamada también «Escuela sudalemana» (Süddeutsche Schule) fue, junto con la Escuela de Marburgo, la dirección predominante del neokantismo alemán desde principios del siglo hasta 1914 aproximadamente. Ya hemos indicado, al [...]
25.
BARCELONA (ESCUELA DE)
Eduardo Nicol propuso la expresión ‘Escuela de Barcelona’ para designar una tradición filosófica desarrollada principalmente en Barcelona y que, de modo análogo a la llamada «Escuela de Madrid», consiste menos en la adhesión a un [...]
26.
BERGSONISMO
La filosofía de Bergson suscitó desde el primer momento un gran interés y, desde luego, sentimientos encontrados. Por lo pronto, su influencia se hizo sentir no solamente en la filosofía, sino también en las ciencias y en la literatura. En este [...]
27.
BUDISMO
Aunque el budismo no es, propiamente hablando, una filosofía, sino una religión, ha suscitado con frecuencia gran interés entre los filósofos. Por lo pronto, puede ser presentado como uno de los sistemas heterodoxos (nāstika) de la filosofía india [...]
28.
CAMBRIDGE (ESCUELA DE)
Se da este nombre, así como el de Escuela analítica de Cambridge (Cambridge School of Analysis), a un grupo de filósofos que han constituido parte del movimiento conocido como «Análisis» o «filosofía analítica».
Puesto que tanto [...]
29.
CAPADOCIOS
Se da este nombre a los tres teólogos San Basilio el Grande, San Gregorio de Nisa y San Gregorio Nacianceno. En los artículos dedicados a los mismos hemos mencionado sus principales doctrinas filosóficas y teológicas. Nos limitaremos a destacar aquí [...]
30.
CARTESIANISMO
El nombre ‘cartesianismo’ (derivado del nombre latino de Descartes: Cartesius) se usa para designar 1) las doctrinas de Descartes; 2) la influencia ejercida por Descartes; 3) los debates en torno a las doctrinas cartesianas y a varias [...]
31.
CHARTRES (ESCUELA DE)
El impulso dado por Gerberto a los estudios filosóficos y teológicos fue una de las causas de un renacimiento platónico y humanista en el siglo XII que tuvo uno de los principales centres en la escuela de la catedral de Chartres. La [...]
32.
CHĀRVĀKA
(También Cārvāka). Es el nombre que recibe uno de los sistemas (véase Darsana) heterodoxos (nāstika) de la filosofía india. Según algunos, el término Charvaka es el nombre propio del fundador de la doctrina, o bien de su principal discípulo; [...]
33.
CÍNICOS
La llamada escuela cínica recibe, según algunos autores, su nombre del vocablo ‘perro’ (κύων), entendiéndose que los cínicos consideraban este calificativo como un honor. Según Diógenes Laercio, precede del hecho de que Antístenes —usualmente [...]
34.
CIRENAICOS
Se considera a los cirenaicos —así llamados a causa de la ciudad de Cirene, donde nació y vivió Arístipo— como una de las escuelas socráticas (véase Socráticos), por cuanto forjaron su doctrina filosófica a base del desarrollo de uno de los rasgos [...]
35.
COLECTIVISMO
En un sentido general (y vago) puede llamarse «colectivismo» a toda teoría que afirma la existencia de una «conciencia colectiva», sea desde el punto de vista psicológico o desde el punto de vista sociológico, o ambos. En un sentido más estricto se [...]
36.
COMPLUTENSE
Entre los trabajos filosóficos y teológicos llevados a cabo en España durante el siglo XVII con el propósito de revivificar la tradición escolástica y, dentro de ella, la tomista, se encuentra la obra Collegium Complutense philosophicum [...]
37.
CONCEPTUALISMO
En los artículos Nominalismo, Realismo y Universales nos hemos referido ya a la posición llamada conceptualismo. Resumiremos aquí algunas de las opiniones ya mantenidas al respecto y proporcionaremos varias informaciones complementarias.
El [...]
38.
CONDUCTISMO
Este término traduce el inglés (en la forma americana) Behaviorism (a veces traducido o, mejor, transcrito por ‘behaviorismo’). Su sentido general es: «tendencia a fundamentar el estudio de los seres humanos en la observación de su conducta» [...]
39.
CONFUCIANISMO
Es el nombre que se da a la «escuela filosófica» china presumiblemente fundada por Confucio (K’ung Fu-tse o «el Maestro Kung», nac. ca. 551 antes de J. C. en el Estado de Lu [el actual Shantung]). Confucio fue en China uno de los «sabios» que [...]
40.
CONSTRUCTIVISMO
Este término, así como ‘construccionismo’ y ‘construccionalismo’, se emplea para caracterizar tendencias filosóficas en las que la noción de construcción —y la noción correlativa de «constitución»— juega un papel [...]
41.
CONVENCIONALISMO
La distinción propuesta por los sofistas entre lo que es por naturaleza, φύσει («por nacimiento», «por su origen [natural]»), y lo que es por «ley», νόμῳ, equivale en muchos casos a una distinción entre «verdadero» o «real» (o [...]
42.
CREACIONISMO
Nos hemos referido en alguna ocasión (por ejemplo, véase Alma) a la doctrina llamada creacionismo. Este término puede entenderse en dos sentidos. 1) Como afirmación de que la creación del mundo ha tenido lugar ex nihilo por la obra de Dios. En este [...]
43.
CRITICISMO
Se llama de este modo la teoría del conocimiento de Kant, por considerarse que esta teoría consiste fundamentalmente en una crítica del conocimiento, o de la facultad de conocer. En un sentido más general el criticismo es la tendencia [...]
44.
DARWINISMO
En los artículos Darwin Charles (Robert); Evolución, evolucionismo, nos hemos referido a la teoría de Darwin como la fase capital en la historia del evolucionismo moderno. Alfred Russell Wallace y Charles Darwin presentaron, juntamente, en 1858, sus [...]
45.
DARWINISMO SOCIAL
Se ha dado este nombre a doctrinas sociológicas o, más exactamente, a ideologías político-sociales, que se han apoyado en algunas de las ideas generales dominantes en la teoría de la evolución orgánica de Darwin, suplementadas a menudo por [...]
46.
DECISIONISMO
Cabe dar este nombre a la tesis según la cual ciertos problemas sólo pueden ser resueltos o, cuando menos, afrontados mediante un acto de decisión en favor de una de dos o más alternativas. El acto de decisión está unido a un juicio de valor (por no [...]
47.
DEÍSMO
En su sentido más lato ‘deísmo’ significa la creencia, doctrina o tendencia que afirma la existencia de Dios, en oposición al ateísmo y también al panteísmo. En este respecto, ‘deísmo’ tiene la misma significación que ‘teísmo’. Sin [...]
48.
DETERMINISMO
En una acepción general, el determinismo sostiene que todo lo que ha habido, hay y habrá, y todo lo que ha sucedido, sucede y sucederá, está de antemano fijado, condicionado y establecido, no pudiendo haber ni suceder más que lo que está de [...]
49.
DOGMATISMO
El sentido en que se usa en filosofía el término ‘dogmatismo’ es distinto del que se usa en religión. En esta última el dogmatismo es el conjunto de los dogmas, los cuales son considerados (en muchas iglesias cristianas por lo menos, y en [...]
50.
DUALISMO
Según Rudolf Eucken, el vocablo ‘dualismo’ fue empleado primeramente por Thomas Hyde en su Historia religionis veterum Persarum, 1700 (cap. IX, pág. 164) para designar el dualismo de Ormuz y Arimán; esta misma significación tenía todavía en Bayle [...]
51.
ECLECTICISMO
Diógenes Laercio (Proem., 21) habla de un filósofo, llamado Potamón, de Alejandría, que seleccionó lo mejor de las opiniones de cada escuela. Con ello introdujo lo que Diógenes Laercio llama ἐκλεκτικὴ αἵρεσις, lo que significa [...]
52.
EGOÍSMO
Se atribuye generalmente a Wolff la introducción de los términos ‘egoísmo’ y ‘egoísta’, al hablar en la primera edición (1718) de sus Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen (Pensamientos racionales sobre Dios, el [...]
53.
EJEMPLARISMO
El término ‘ejemplo’ se usa comúnmente para designar un caso particular que sirve para comprobar una afirmación. Se usa asimismo para designar un caso que ha sucedido, o se supone ha sucedido, y que se propone para imitación. Este último es el [...]
54.
ELEATAS
Dentro de los presocráticos se llaman eleatas a Jenófanes de Colofón, Parménides de Elea, Zenón de Elea y Meliso de Samos. Como se ve, sólo el segundo y tercero de los mencionados filósofos tuvieron su patria en Elea (Sur de Italia), lugar que da su [...]
55.
EMOTIVISMO
Si se acepta, con muchos positivistas lógicos, que todas las proposiciones pueden clasificarse en proposiciones puramente analíticas y proposiciones empíricamente verificables, hay que concluir que ciertas «proposiciones» tales como «robar es [...]
56.
EMPIRIOCRITICISMO
Se llama así a la filosofía de Avenarius, la cual está a su vez relacionada con doctrinas hasta cierto punto «empiriocríticas», tales como el sensacionalismo neutralista de Mach y, especialmente, la filosofía gnoseológica de la inmanencia. [...]
57.
EMPIRISMO
El término ‘empirismo’ deriva del griego ἐμπεορία, que se traduce por ‘experiencia’ (una palabra que tiene muchos sentidos [véase Experiencia]). Entre éstos destacan dos: la experiencia como información proporcionada por los órganos [...]
58.
EMPIRISMO LÓGICO
El Círculo de Viena se fue asociando o relacionando con grupos similares. Las ideas originadas en el Círculo o difundidas por él constituyeron un movimiento al que se dio oportunamente el nombre de «positivismo lógico». Para distinguirlo [...]
59.
ENCICLOPEDIA
El vocablo ‘enciclopedia’ (de ἐγκύκλιος παιδεία) significa «ciclo educativo», es decir, sistema completo de educación que abarca todas las disciplinas y los fundamentos de éstas. El vocablo (un neologismo del siglo XV) ha venido [...]
60.
EPICÚREOS
En el artículo sobre Epicuro hemos expuesto las principales doctrinas comunes a todos los epicúreos. No quiere esto decir que los epicúreos hayan reproducido siempre exactamente las opiniones del fundador de la escuela. En el presente artículo nos [...]
61.
ESCEPTICISMO, ESCÉPTICOS
El verbo griego σκέπτομαι significa «mirar cuidadosamente» (una cosa, o en torno), «vigilar», «examinar atentamente». Según ello, el vocablo ‘escéptico’ significa originariamente «el que mira o examina [...]
62.
ESCOCESA (ESCUELA)
La escuela filosófica escocesa, llamada también «filosofía del sentido común», se inició con Thomas Reid en Aberdeen y tuvo su primera manifestación en las comunicaciones presentadas por dicho filósofo en la Aberdeen Philosophical [...]
63.
ESCOLÁSTICA
Usualmente se confunde la escolástica con la filosofía medieval. No obstante, ésta contiene muchos otros elementos, entre ellos las tendencias místicas, que no pueden identificarse sin más con la filosofía escolástica. Puede haber en un mismo autor [...]
64.
ESCOTISMO
El pensamiento filosófico y teológico de Juan Duns Escoto fue pronto acogido por un grupo de franciscanos. Ya en el siglo xiv se destacaron entre los escotistas Francisco de Meyronnes; Antonio Andreas († 1320), llamado el doctor dulcifluus, autor de [...]
65.
ESENCIALISMO
Se ha usado este término para designar las doctrinas filosóficas —y, específicamente, metafísicas y ontológicas— según las cuales hay propiedades esenciales y hay, por tanto, definiciones esenciales (reales). Se ha usado asimismo para [...]
66.
ESPECIEÍSMO
Se ha forjado este término, procedente de la palabra ‘especie’, para indicar la actitud humana según la cual la propia especie, o especie humana, es privilegiada respecto a otras especies, y posee derechos que las demás especies no tienen, o se [...]
67.
ESPIRITUALISMO
Este vocablo se entiende: 1) En sentido psicológico, como la afirmación del primado del espíritu en la explicación de los fenómenos psíquicos. 2) En sentido metafísico, como la afirmación de que el mundo se halla constituido, en su fondo [...]
68.
ESTETICISMO
En su descripción de los «tres estadios» de la existencia humana, o «estadios en el camino de la vida», Kierkegaard considera como el primero —y notoriamente «inferior»— el «estadio estético». Éste se caracteriza por la incesante busca de la [...]
69.
ESTOICOS
El estoicismo —un conjunto de doctrinas filosóficas, un modo de vida y una concepción del mundo— es una escuela filosófica griega y grecorromana y, al mismo tiempo, una «constante» (histórica) en el pensamiento occidental.
En el primer sentido, [...]
70.
ESTRUCTURALISMO
Si se da a este término el sentido muy general de estudio de cualesquiera estructuras en cualesquiera de los sentidos que pueden darse a ‘estructura’, cabrá llamar «estructuralistas» a muchas doctrinas y opiniones, tal vez a todas. Adoptar este [...]
71.
ÉTICA DE LAS VIRTUDES
El concepto de virtud aparece con el origen de la ética, en la filosofía griega. El término griego es areté que significa la excelencia de una cosa. Desde una concepción teleológica se entiende que cada cosa tiene un telos que debe realizar [...]
72.
EVOLUCIÓN, EVOLUCIONISMO
Ateniéndonos a su significado originario (evolutio, del verbo evolvo), el vocablo ‘evolución’ designa la acción y efecto de desenvolverse, desplegarse, desarrollarse algo. ‘Evolución’ es uno de los términos en una numerosa [...]
73.
EXISTENCIA (FILOSOFÍA DE LA)
Puede traducirse de este modo la expresión alemana Existenzphilosophie, y usarse en los dos siguientes sentidos:
1) Para designar un conjunto de filosofías y modos de hacer filosofía en los cuales el tema central es la existencia, [...]
74.
EXISTENCIALISMO
Se ha abusado tanto del vocablo ‘existencialismo’ que, como han indicado varios autores allegados a esta tendencia (entre ellos, Sartre), ya no significa apenas nada. Se han calificado de «existencialistas», en efecto, no sólo ciertas [...]
75.
EXTERNALISMO, INTERNALISMO
Estos dos términos —y los correspondientes adjetivos ‘externalista’ e ‘internalista’— pueden ser usados, y han sido a veces usados, en dos dominios: en el del grupo de estudios llamado «historia y filosofía de la ciencia» y [...]
76.
FALIBILISMO
Una de las formas del probabilismo contemporáneo es lo que Peirce llama, refiriéndose a su propia doctrina, falibilismo (fallibilism). Lo tratamos separadamente no sólo porque es un término «técnico», sino también porque su significación no es [...]
77.
FALSABILISMO
La noción de falsabilidad ha dado origen a una tendencia en filosofía de la ciencia y en epistemología que ha recibido el nombre de «falsabilismo» —traducción de falsificationism paralela a la versión de falsifiability y Falzifizierbarkeit por [...]
78.
FATALISMO
En Destino nos hemos referido al término griego εἱμαρμένη y al latino fatum, traducidos por ‘hado’ y más comúnmente vertidos por ‘destino’ («Sobre el destino» y no «Sobre el hado» es la traducción más habitual de los [...]
79.
FENOMENISMO
Se llama «fenomenismo» —y también, a veces, «fenomenalismo»— a alguna de las siguientes doctrinas: 1) todas las realidades son fenómenos (véase Fenómeno); no hay ninguna realidad «en sí» que se encuentre más allá de, o que subyazga a, los [...]
80.
FENOMENOLOGÍA
I. Sentido prehusserliano de ‘fenomenología’. El prefacio al Neues Organon (1764), de Lambert, plantea cuatro cuestiones: 1) ¿Se ha negado la Naturaleza a otorgar al hombre la fuerza suficiente para marchar hacia la verdad? 2) ¿Se ofrece la verdad [...]
81.
FIDEISMO
Se llama generalmente a la doctrina que sostiene la impotencia de la razón para alcanzar ciertas verdades y la consiguiente necesidad de introducción de la fe. Este sentido no coincide con el que tiene para la Iglesia católica, en donde representa una [...]
82.
FILOSOFÍA ANALÍTICA
Se han dado los nombres de ‘análisis’, ‘el Análisis’, ‘filosofía analítica’ y otros —'análisis lógico’, ‘análisis filosófico’, etc. — a variados modos de hacer filosofía que constituyen, vistos en perspectiva [...]
83.
FILOSOFÍA CIENTÍFICA
Kant hablaba de la posibilidad de una metafísica futura que pudiera convertirse en ciencia. El término usado por Kant, Wissenschaft, que se traduce ordinariamente por ‘ciencia’, tiene en alemán un sentido más amplio que el que tiene [...]
84.
FILOSOFÍA EXACTA
De un modo muy general, la noción de filosofía exacta y la de «filosofía rigurosa» son equivalentes; una y otra, además, pueden ser consideradas como especies, o como «maneras», de la llamada «filosofía científica». Sin embargo, la [...]
85.
FILOSOFÍA LINGÜÍSTICA
En el desarrollo de la filosofía analítica se han manifestado dos direcciones. Una de ellas —Bertrand Russell hasta la tercera década de este siglo aproximadamente, el primer Wittgenstein, los positivistas lógicos, muchos filósofos de [...]
86.
FILOSOFÍA POPULAR
Desde poco antes de mediados del siglo XVIII hasta aproximadamente el fin del mismo siglo se desarrolló en Alemania un tipo de filosofía que se llamó «filosofía popular», Popularphilosophie. Los practicantes de la misma, los «filósofos [...]
87.
FILOSOFÍA RADICAL
En el artículo Radical, radicalismo, raíz, hemos hablado de varios sentidos de ‘radical’ y especialmente del sentido que tiene, o puede tener, este término para caracterizar cierto género de pensar filosófico. Desde este punto de vista, la [...]
88.
FISICALISMO
El término ‘fisicalismo’ puede entenderse en cuatro sentidos. 1) Como la doctrina según la cual los procesos psíquicos pueden reducirse a procesos físicos. 2) Como la doctrina según la cual los procesos psíquicos pueden explicarse en términos de [...]
89.
FORMALISMO
Este término puede entenderse en varios sentidos.
1) En sentido muy general, ‘formalismo’ designa la tendencia a ocuparse principalmente, si no exclusivamente, de «caracteres formales». La naturaleza de tales «caracteres formales» puede ser muy [...]
90.
FRANKFURT (ESCUELA DE)
El interés en Alemania por el marxismo, después de la primera guerra mundial, se concretó en los esfuerzos llevados a cabo por Félix J. Weil, Friedrich Pollock y otros en vista a establecer un instituto permanente de estudios. En 1922, [...]
91.
FUNCIONALISMO
Las tendencias a veces llamadas «funcionalistas», por subrayar la importancia de la noción de función, pueden diferir grandemente entre sí. El término ‘función’ se ha entendido de muy diversas maneras, dependiendo en gran parte, aunque no [...]
92.
FUNDACIONALISMO
Se viene dando este nombre a la tendencia según la cual el llamado «conocimiento» —todo lo que se conoce y se admite como siendo cierto o verdadero— tiene fundamentos últimos. Éstos soportan los conocimientos al modo como los fundamentos [...]
93.
GALLARATE (MOVIMIENTO DE)
En 1945 se inició en Gallarate (Lombardía, Italia) un movimiento filosófico del que han sido propulsores especialmente F. Battaglia, A. Guzzo, M. F. Sciacca, C. Giacon, U. A. Padovani y L. Stefanini. Este movimiento, de tipo espiritualista [...]
94.
GAZA (ESCUELA DE)
Dentro de la filosofía bizantina, y especialmente de la teología bizantina, se destacaron tres pensadores que nacieron o vivieron y profesaron en Gaza (Palestina) desde fines del siglo VI. Son: Eneas de Gaza, Zacarías de Mitilene y Procopio de [...]
95.
GIMNOSOFISTAS
A partir de Alejandro Magno, cuando las doctrinas de algunos sabios de la India fueron conocidas por los griegos, estos sabios fueron llamados «gimnosofistas», γυμνοσοφισταί (en transcripción literal: gymnosophistai). Se trataba de [...]
96.
GNOSTICISMO
Entendido en su sentido más general, el gnosticismo es la doctrina según la cual es posible conocer (alguna realidad en sí, última o absoluta). Quienes abrazan tal doctrina son llamados «gnósticos». En este sentido, el gnosticismo se opone al [...]
97.
GRAZ (ESCUELA DE)
A veces se da este nombre a los trabajos de un conjunto de filósofos y psicólogos cuya más importante figura fue Alexius Meinong profesor en Graz y fundador en esta Universidad de un Laboratorio de psicología experimental. Los «miembros» de dicha [...]
98.
HEDONISMO
La palabra griega ἡδονή, hedoné, se suele traducir por ‘placer’. Para algunos autores, como Anaxágoras, que seguía con ello una usanza lingüística jónica, ἡδονή significaba algunas de las sensaciones de algunos de los sentidos: gusto, [...]
99.
HEGELIANISMO
La filosofía de Hegel suscitó muy pronto en Alemania grandes debates; los que se desarrollaron entre los propios partidarios de Hegel tuvieron como consecuencia la formación de varias tendencias dentro del hegelianismo. La publicación por D. F. [...]
100.
HEIDELBERG (ESCUELA DE)
No se puede hablar de una «Escuela de Heidelberg» en el mismo sentido estricto en que se ha hablado de la «Escuela de Marburgo» o de la «Escuela de Badén». Por otro lado, la expresión ‘Escuela de Heidelberg’ no tiene tampoco el [...]
101.
HELSINKI [HELSINGFORS] (GRUPO DE)
Damos este nombre a un grupo de filósofos finlandeses, casi todos profesores de filosofía en las Universidades de Turku y Helsinki, que han trabajado, y siguen trabajando, dentro del espíritu del empirismo lógico. Ello no [...]
102.
HERMENÉUTICA
La voz ἑρμηνεία significa primariamente «expresión (de un pensamiento)»; de ahí explicación y sobre todo interpretación del mismo. En Platón encontramos dicha voz en la frase: «la razón [de lo dicho] era la explicación [...]
103.
HILEMORFISMO
El hilemorfismo (escrito a veces ‘hilomorfismo’), o teoría hilemórfica (o hilomórfica) de la realidad natural, se remonta a Aristóteles y fue desarrollado por muchos escolásticos del siglo XIII, especialmente por Santo Tomás. El nombre [...]
104.
HILESISTEMISMO
En Hilemorfismo nos hemos referido a los esfuerzos de Albert Mitterer (nac. 1887) para reformar de un modo radical la teoría hilemórfica de la composición de las realidades naturales. La doctrina propuesta por Mitterer se llama «hilesistemismo» (o [...]
105.
HILOZOÍSMO
Es el nombre que recibe la doctrina según la cual la materia está animada. El hilozoísmo (término empleado ya por Ralph Cudworth [los hylozoists y los theists se oponen, según Cudworth, a los atheists; véase R. Eucken, Geschichte der philosophischen [...]
106.
HISTORICISMO
Suele darse este nombre —según Friedrich Meinecke (El historicismo y su génesis), fue empleado por vez primera por Karl Werner en su libro Giambattista Vico als Philosoph und gelehrter Forscher— a un conjunto de doctrinas y corrientes de muy [...]
107.
HOLISMO
El vocablo ‘holismo’ (de ὅλος = «todo», «entero», «completo») ha sido empleado para designar un modo de considerar ciertas realidades —y a veces todas las realidades en cuanto tales— primariamente como totalidades o «todos» y [...]
108.
HUMANISMO
El término ‘humanismo’ fue usado por vez primera, en alemán (Humanismus), por el maestro y educador bávaro F. J. Niethammer en su obra Der Streit des Philanthropismus und des Humanismus in der Theorie des Erziehungsunterrichts unserer Zeit (1808). [...]
109.
IDEAL-REALISMO
Se ha llamado a veces ideal-realismo (Ideal-Realismus) y también real-idealismo (Real-Idealismus) a la doctrina según la cual ni el no-yo es resultado de la proyección del yo (como sostiene el idealismo dogmático), ni el yo es una derivación del [...]
110.
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IDEALISMO
Leibniz empleó el término ‘idealista’ al referirse a Platón y a otros autores para quienes la realidad es la forma (o la idea). Los autores idealistas —o, como también los llamó Leibniz, «formalistas»— sostienen doctrinas muy distintas [...]
111.
IDEAS (HISTORIA DE LAS)
Desde un tiempo a esta parte se ha suscitado gran interés por lo que se ha llamado «historia de las ideas». Nos referiremos a ella por la estrecha relación que tiene, o puede tener, con la historia de la filosofía en general y con la [...]
112.
IDEOLOGÍA
Puede hablarse de ideología en varios sentidos, algunos de ellos (como II, III, en parte IV y V) relacionados entre si.
I. La ideología puede concebirse como una disciplina filosófica básica cuyo objeto es el análisis de las ideas y de las [...]
113.
ILUMINACIÓN
En los artículos San Agustín y Luz nos hemos referido a la idea de la «luz interior» o «luz del alma» tal como fue desarrollada por San Agustín y por la llamada «tradición agustiniana». Se trata de la doctrina calificada de «doctrina agustiniana [...]
114.
INDETERMINISMO
Nos hemos referido a la posición llamada «indeterminismo» o al concepto de indeterminismo en varios artículos; tales, por ejemplo, Albedrío (Libre); Azar; Contingencia; Determinismo; Libertad; Necesidad; Predestinación; Voluntad. Daremos aquí una [...]
115.
INDIVIDUALISMO
En términos muy generales ‘individualismo’ es el nombre de una doctrina según la cual la realidad está compuesta de individuos, esto es, de seres individuales o individuados, no descomponibles en otros seres más básicos. Desde este punto de vista [...]
116.
INDIVIDUALISMO METODOLÓGICO
En el artículo Individualismo hemos hablado de la concepción moderna «clásica» del individualismo humano como una especie de «átomo social». Por lo común, se trata de un individualismo que, por referirse a realidades, cabe [...]
117.
INMATERIAL, INMATERIALISMO
Una entidad se llama «inmaterial» cuando está desprovista de materia. La noción de entidad inmaterial tiene filosóficamente su origen en la idea de que puede haber realidades no sensibles; cuando las realidades sensibles son [...]
118.
INNATISMO
Se llama «innatismo» a la doctrina según la cual hay ciertas ideas, principios, nociones, máximas —sea «especulativas», sea «prácticas» que son innatas, es decir, que son poseídas por el alma, el espíritu, etcétera, de todos los hombres sin [...]
119.
INSTRUMENTALISMO
John Dewey dio el nombre de «instrumentalismo» a su teoría pragmatista (véase Pragmatismo) de la concepción, o formación de conceptos, y del razonamiento o inferencia. La «teoría lógica de conceptos, juicios e inferencias» propuesta por [...]
120.
INTEGRACIONISMO
El autor de la presente obra ha propuesto el término ‘integracionismo’ para expresar a la vez su método y su punto de vista filosóficos. Estos se han desenvuelto en tres distintas etapas.
En la primera se trataba de evitar los escollos y [...]
121.
INTELECTUALISMO
Se da este nombre a diversas doctrinas: 1) A la que considera la inteligencia, el entendimiento o la razón como los únicos órganos adecuados de conocimiento; 2) a la que estima que la realidad es últimamente de naturaleza inteligible; 3) a la que [...]
122.
INTUICIONISMO
El término ‘intuicionismo’ puede entenderse en tres sentidos: matemático (y lógico); general (metodológico), y ético.
En el primer sentido, ‘intuicionismo designa una cierta dirección de la actual [...]
123.
IRRACIONAL, IRRACIONALISMO
Suele definirse ‘irracional’ como ‘algo que no es racional’, es decir, como ‘algo que es ajeno a la razón’. Sin embargo, también son no racionales, o ajenas a la razón, cualesquiera «cosas» (entidades o expresiones) que puedan [...]
124.
ITÁLICOS
En las Sucesiones de los filósofos, de Soción de Alejandría, y también en las Vidas de los filósofos, de Diógenes Laercio, se habla de una clasificación de escuelas filosóficas que ha sido considerada como clásica: la de los jónicos y la de los [...]
125.
JAINISMO
El jainismo es, en un sentido, una religión, y en otro sentido uno de los sistemas (véase Darsana) heterodoxos (nāstika) de la filosofía india. Lo examinaremos aquí brevemente prestando exclusiva atención a este último aspecto.
El nombre [...]
126.
JANSENISMO
Proporcionaremos algunos datos sobre el origen y desenvolvimiento del jansenismo en Francia hasta comienzos del siglo XVIII como fondo histórico para mejor comprensión de la posición jansenista en ciertas cuestiones básicas teológicas y [...]
127.
JÓNICOS
En dos sentidos se usa el término ‘jónicos’ en la historia de la filosofía griega. En un sentido amplio se trata de los pensadores de la llamada serie jónica contrapuestos a los pensadores de la llamada serie itálica (véase Itálicos). La serie [...]
128.
JUSNATURALISMO
Entre las divisiones establecidas del Derecho conviene aquí mencionar la siguiente: Derecho natural y Derecho positivo. Este último puede ser a la vez dividido en Derecho divino y Derecho histórico. Ha habido numerosos debates en torno a la [...]
129.
JUSTIFICACIONISMO
La distinción por Hans Reichenbach entre el llamado «contexto de descubrimiento» y el titulado «contexto de justificación» a que nos hemos referido en el artículo Descubrimiento ha sido una de las bases para un tipo de metodología, [...]
130.
KANTISMO
El término «kantismo» se ha usado, y usa todavía, con varios significados: para designar el contenido de la filosofía de Kant; la influencia, directa o indirecta, ejercida por esta filosofía; los movimientos de «renovación kantiana»; las diferentes [...]
131.
KYOTO (ESCUELA DE)
En un sentido estricto se llama «Escuela de Kyoto» al pensamiento de Kitaro Nishida en la medida en que, directa o indirectamente, influyó sobre varios filósofos japoneses contemporáneos El más conocido de ellos es Hajimbe Tanabe; en rigor, [...]
132.
LATITUDINARIO, LATITUDINARISMO
Estos términos pueden emplearse en tres sentidos: teológico, moral y estético.
Teológicamente se ha clasificado de «latitudinarios» a una serie de pensadores miembros de la Iglesia anglicana, especialmente en el siglo XVII: [...]
133.
LE SAULCHOIR
En Flavigny (Côte d’Or, Francia) se estableció oficialmente en 1868 un studium generale dominico. Tras diversas vicisitudes se trasladó en 1904 a Le Saulchoir (cerca de Tournai, Bélgica). En 1907 se aplicó una nueva ratio studiorum, en gran parte [...]
134.
LEIBNIZ-WOLFF (ESCUELA DE)
Aunque es habitual hablar de la Escuela de Leibniz-Wolff como basada en un conjunto de ideas, y de tipos de argumentos, derivados de estos dos filósofos, no se trata formalmente de una «escuela», sino de una «corriente», y [...]
135.
LIBERTINOS
Según J. S. Spink (cfr. op. cit. infra, cap. I), el vocablo francés libertin —del que se ha derivado libertine (en inglés), ‘libertino’ (en español) y otros semejantes en otras lenguas— era usado ya para referirse a las personas «sexualmente [...]
136.
LIBREPENSADORES
El término ‘librepensadores’ puede tomarse en dos sentidos: uno amplio, y otro estricto. En el primer sentido se llama «librepensadores» a todos los que no se adhieren a un dogma dado. En este sentido son librepensadores los libertinos, los [...]
137.
LICEO
Durante su estancia en Assos (347-345 antes de J. C.), Aristóteles desarrolló una actividad pedagógica que puede ser considerada, según indica Jaeger (Aristoteles, II, v), como el comienzo de la escuela aristotélica y como un precedente del Liceo, [...]
138.
LOVAINA (ESCUELA DE)
La fundación, en 1892, del Instituto Superior de Filosofía (o Instituto León XIII) en Lovaina por los esfuerzos del que fue luego Arzobispo de Malinas y Cardenal, Désiré Mercier, representó uno de los momentos más importantes en el [...]
139.
LÚDICO
Se dice de lo que pertenece, o se refiere, al juego (de ludus = juego, espectáculo). El término ‘lúdico’ ha sido empleado en sentido predominantemente descriptivo cuando se ha usado en relación con el examen de la función que tiene el juego en la vida [...]
140.
MADRID (ESCUELA DE)
Julián Marías ha propuesto este nombre para caracterizar una serie de trabajos filosóficos que han adoptado como punto de partida el pensamiento de Ortega y Gasset o que, de un modo o de otro, han tomado contacto con dicho pensamiento. Ello no [...]
141.
MANIQUEÍSMO
Los griegos llamaron a Mani (abreviatura del sirio Mânî hayyâ, Mani el Viviente), Manes y Manijaios; de este último nombre ha derivado el término ‘maniqueísmo’ con el cual se designa la religión fundada por Mani. Éste nació en 216 (él [...]
142.
MARBURGO (ESCUELA DE)
Dentro del neokantismo, la llamada «Escuela de Marburgo» ha representado la tendencia más racionalista, conceptualista, objetivista y hasta cientificista, entendiendo por esta última característica la orientación hacia las ciencias de la [...]
143.
MARXISMO
Se ha entendido por ‘marxismo’: (I) El pensamiento de Marx, sea tomado en su conjunto, o bajo el aspecto de su evolución total, o atendiendo principalmente a alguna de sus «fases». Este pensamiento incluye un método, una serie de supuestos, un [...]
144.
MATERIALISMO DIALÉCTICO
El materialismo dialéctico —expresión acuñada por Plejanov y abreviada Diamat— es una de las especies de materialismo. A veces se ha identificado ‘materialismo dialéctico’ con ‘marxismo’, pero, en razón de las muy variadas [...]
145.
MATERIALISMO HISTÓRICO
Lo que Engels llamó ya «concepción materialista de la historia», lo que Plejanov calificó de «materialismo histórico» (abreviado a veces Hismat en las lenguas en que, como el ruso y el alemán, el adjetivo precede al nombre; a [...]
146.
MECANICISMO
El término griego μηχανή significa «invención ingeniosa», «máquina» (especialmente «máquina de guerra» y «máquina teatral»). Los griegos usaban también μηχανή para significar «invención ingeniosa», «mecanismo» y hasta [...]
147.
MEGÁRICOS
La escuela de los megáricos (ca. 400-ca. 300 antes de J. C.) es una de las llamadas escuelas socráticas. Sin embargo, a la influencia de Sócrates hay que agregar otras, especialmente la de los eleatas. Esta última influencia se manifiesta especialmente [...]
148.
MELIORISMO
Se llama a la doctrina filosófica según la cual el mundo no es por principio ni radicalmente malo ni absolutamente bueno, sino «perfeccionable» y «mejorable». El meliorismo se opone al optimismo y al pesimismo, pero se inclina al primero, pues la [...]
149.
MENTALISMO
Los psicólogos que han seguido las orientaciones del conductismo han calificado de «mentalismo» a toda tendencia en psicología opuesta a la conductista. Esto incluye toda psicología que haga uso de nociones como «alma», «espíritu», «psique», [...]
150.
MERTONIANOS
Se ha dado este nombre a un grupo de filósofos que fueron socii en Merton College de Oxford, alrededor de mediados del siglo XIV. Los principales mertonianos (Mertonenses) son: Tomás Bradwardine, Guillermo Heytesbury, Ricardo Swineshead y Juan Dumbleton. [...]
151.
MESIANISMO
Una de las características principales de la filosofía polaca, por lo menos durante el siglo XIX, ha sido el llamado mesianismo, representado sobre todo por Wronski y desarrollado por muchos autores, entre ellos por Adam Mickiewicz (1798-1855), Andrzej [...]
152.
MILÁN (ESCUELA DE)
Hacia 1909 algunos pensadores católicos italianos, encabezados por el P. Agostino Gemelli, decidieron combatir el positivismo y el idealismo hegeliano por medio de una renovación de la escolástica tomista que no fuese simplemente una [...]
153.
MILESIOS
Dentro de los jónicos ocupan un lugar destacado los milesios (Tales, Anaximandro, Anaxímenes). El nombre ‘milesios’ procede del hecho de que todos los así llamados nacieron y desarrollaron su actividad filosófica en Mileto, en la costa del Asia [...]
154.
MODERNISMO
El vocablo ‘modernismo’ se entiende en dos sentidos: uno amplio y otro estricto. En un sentido amplio, ‘modernismo’ designa toda tendencia a acoger y aun a exaltar lo moderno, sea éste lo que corresponde al período histórico llamado [...]
155.
MONISMO
Según hemos indicado en el artículo Dualismo, Wolff fue el primero en usar el término ‘monista’ (Monist) para referirse a los filósofos que no admiten más que una sola substancia (Psychologia rationalis, 1734, § 34). Como indica Eucken (tanto en Die [...]
156.
MUNICH (CÍRCULO DE)
En un sentido el «Círculo de Munich» designa el grupo de estudiantes de Theodor Lipps que se agrupaban a comienzos de siglo en la Akademisch-Psychologischer Verein, o Unión Académico-psicológica, para discutir cuestiones derivadas de la [...]
157.
NATURALISMO
Puede definirse ‘naturalismo’ como la actitud filosófica, o la doctrina filosófica, o ambas a un tiempo, que estiman la Naturaleza, y las cosas en ella, como las únicas realidades existentes. Aunque esta definición es todavía demasiado amplia, [...]
158.
NECESITARISMO
Se ha dado a veces este nombre —más usado en inglés (Necessitarianism) que en español o en otras lenguas— para designar las doctrinas según las cuales todo lo que acontece, acontece necesariamente no habiendo margen para el azar. Los partidarios [...]
159.
NEOCRITICISMO
Ha sido frecuente llamar a la filosofía de Kant «filosofía crítica» y también «criticismo». Estos dos últimos nombres se han usado asimismo para designar el kantismo y también la «actitud crítica» propia de ciertas tendencias en la época [...]
160.
NEOESCOLÁSTICA
Las tendencias escolásticas (véase Escolástica) no desaparecieron por completo durante la época moderna. En cierto número de universidades, en Europa y en América, la escolástica, en sus diversas «vías» —principalmente, bien que no [...]
161.
NEOKANTISMO
El neokantismo —que surgió en Alemania aproximadamente a partir de 1860— debe ser distinguido del kantismo en sentido estricto, no sólo por la fecha de su desarrollo, sino también por su contenido e intención. Por ‘kantismo’ se entiende, en [...]
162.
NEOPITAGORISMO
En el artículo sobre el pitagorismo nos hemos referido a lo que se ha llamado a veces la escuela pitagórica clásica y a las investigaciones científicas llevadas a cabo por miembros de la misma. El pitagorismo fue renovado a partir del siglo i [...]
163.
NEOPOSITIVISMO
Se llama a veces también al positivismo lógico o empirismo lógico. La razón de tal nombre es la siguiente. Se suelen agrupar bajo el término ‘positivismo’ dos tendencias. Una, desarrollada en el siglo XIX, es el pensamiento de Auguste Comte y [...]
164.
NEORRACIONALISMO
Este término no es de uso muy corriente en la literatura filosófica, pero puede emplearse para designar ciertas tendencias o movimientos de los cuales destacaremos aquí algunos.
Puede calificarse de «neorracionalismo» —con el fin de [...]
165.
NEORREALISMO
Como hemos visto en el artículo Realismo pueden llamarse neorrealistas casi todas las tendencias del realismo contemporáneo y no sólo las que adoptan explícitamente el nombre de neorrealistas. Esto sería, por lo demás, conveniente con el fin de [...]
166.
NEOTOMISMO
Se ha identificado a veces el neotomismo con la neoescolástica a causa de la importancia central que el primero tiene dentro de la segunda. Aquí consideraremos el neotomismo como una parte, bien que la más importante, de la neoescolástica (o [...]
167.
NEUTRAL, NEUTRALISMO, NEUTRALIZACIÓN
En ciertas filosofías se admite que hay una sola especie de realidad y aun una sola realidad: son las filosofías monistas (véase Monismo). En otras filosofías se admiten dos realidades fundamentales —que suelen ser (cuando [...]
168.
NIHILISMO
Uno de los primeros filósofos, si no el primero, que usó el término ‘nihilismo’ fue William Hamilton. En el tomo I de sus Lectures on Metaphysics, Hamilton consideró que el nihilismo (de nihil = ‘nada’) es la negación de la realidad [...]
169.
NOMINALISMO
En la disputa sobre los universales durante la Edad Media, el nominalismo, posición nominalista o «vía nominal», consistió en afirmar que un universal —como una especie o un género— no es ninguna entidad real ni está tampoco en las [...]
170.
NOMINALISMO METODOLÓGICO
El nominalismo puede ser ontológico —o, como a veces se lo llama, «substantivo», esto es, «real»— o bien metodológico. En este último caso no se afirma que no hay entidades abstractas o no se afirma que solamente hay entidades [...]
171.
NYAYA
És el nombre de uno de los seis sistemas (véase Darsana) ortodoxos (atika) de la filosofía india. Su fundación se atribuye a Gautama (Gotama o Aksapada), siendo el texto básico de la escuela el Nyayasutra, de Gautama, que ha sido elaborado y modificado en el [...]
172.
OCASIONALISMO
En dos sentidos puede entenderse el ocasionalismo. En sentido estricto, como el conjunto de teorías que varios cartesianos, o filósofos influidos en algún respecto por el cartesianismo, propusieron para solucionar el problema de la relación entre [...]
173.
OCCAMISMO
Al final del artículo sobre Guillermo de Occam hemos indicado que el pensamiento de éste ha sido objeto de muy variadas interpretaciones: unos (los más) lo consideran como un nominalista y un decidido partidario de la via moderna; otros lo estiman como un [...]
174.
OHIO (GRUPO DE)
Entre los precursores de la Sociedad Filosófica de Saint Louis y de las tendencias hegelianas y, en general, idealistas promovidas por dicha Sociedad figuran un número reducido de autores durante un tiempo activos en Ohio y conocidos por ello [...]
175.
ONTOLOGISMO
Se entiende por ‘ontologismo’, en la teoría del conocimiento, la tendencia a considerar de un modo exclusivo y parcial el objeto del conocimiento como el primo del cual deriva la legitimidad del conocer mismo. La ontología se convierte entonces en [...]
176.
OPERACIONALISMO
Uno de los problemas que se plantea en las ciencias es el del modo como pueden definirse los conceptos usados. Ello rige especialmente para los conceptos expresados en los llamados «términos teóricos» cuando se desea darles un significado [...]
177.
OPTIMISMO
En las Mémoires de Trévoux (febrero 1737) se introdujo el término optimisme o «sistema del optimum» para designar la doctrina defendida por Leibniz en la Teodicea: el Mal que puede encontrarse en la creación de Dios no debe ser juzgado aisladamente, [...]
178.
ORGANICISMO
El término ‘organicismo’ ha sido usado: 1) Para designar una cierta dirección en la biología y, más frecuentemente, en la filosofía de la biología o la filosofía de lo orgánico. 2) Para designar una concepción del mundo, a menudo [...]
179.
OXFORD
En varios sentidos se ha hablado de una «escuela de Oxford» o, en términos más generales, de un «movimiento de Oxford».
1) La llegada de los franciscanos o fratres minores a Oxford en el tercer decenio del siglo XII impulsó un movimiento filosófico [...]
180.
PADUA (ESCUELA DE)
Se da el nombre de «Escuela de Padua» a un movimiento filosófico y científico centrado en la Universidad de Padua y que se desarrolló durante los siglos XIV, XV y XVI. Entre otros pensadores e investigadores, este movimiento cuenta con A. [...]
181.
PANCALISMO
El filósofo norteamericano J. Mark Baldwin calificó así a su propia doctrina, según la cual la aparente irreductibilidad entre lo mecánico y lo vital, psíquico o espiritual, entre lo genético y lo agenético, es decir, entre las categorías de la [...]
182.
PANENTEÍSMO
Este término se usa sólo en relación con el sistema de Karl Christian Friedrich Krause; el propio filósofo lo propuso en sus Vorlesungen über das System der Philosophie (1828) para designar su doctrina. Según Krause, aunque hay una estrecha [...]
183.
PANLOGISMO
Es la doctrina según la cual la realidad está enteramente penetrada por el «logos», es decir, es completamente inteligible. El panlogismo no debe confundirse con el racionalismo, que se limita a establecer el primado de la razón, en tanto que el [...]
184.
PANTEÍSMO
Según S. E. Boehmer (De pantheismi nominis origine et usu et notione [1851], apud R. Eucken, Geschichte der philosophischen Terminologie [1879, reimp., 1960], págs. 94, 173), el término ‘panteísta’ (Pantheist) fue usado, por vez primera, por John [...]
185.
PANTELISMO o panthelismo
Se llama a la teoría según la cual todo es voluntad (θέλος). El pantelismo se diferencia del voluntarismo en un sentido análogo a como el panlogismo se distingue del racionalismo. Sólo la doctrina de Schopenhauer puede calificarse [...]
186.
PARALELISMO
El término ‘paralelismo’ suele usarse en filosofía para designar el llamado «paralelismo psicofísico». Esta última expresión es posterior a la existencia de doctrinas en las cuales se mantiene, o presupone, semejante paralelismo, pero puede [...]
187.
PARÍS (ESCUELA DE)
Suele darse el nombre de «Escuela de París» (y también «los parisienses») a un grupo de pensadores que profesaron en París en el siglo xiv. Este grupo es conocido a veces con el nombre de «Escuela de Buridán» por haber sido Juan Buridán su [...]
188.
PELAGIANISMO
Unas palabras sobre esta tendencia religiosa pueden ayudar a entender algunos de los problemas teológico-filosóficos presentados al tratar las cuestiones del libre albedrío, así como para aclarar concepciones tales como la de premoción física y [...]
189.
PÉRGAMO (ESCUELA DE)
Dentro del neoplatonismo recibe el nombre de «Escuela de Pérgamo» la formada por Edesio de Capadocia, Crisantio, Eunapio de Sardes, Máximo, Juliano el Apóstata y Salustio (llamado Salustio el neoplatónico, a diferencia de Salustio el [...]
190.
PERIPATÉTICOS
El nombre ‘peripatéticos’ se deriva del vocablo περίπατος (= «paseo cubierto»), y designa el lugar en el cual fue instalado el Liceo por Aristóteles. Erróneamente se interpreta tal nombre en el sentido de que Aristóteles y sus [...]
191.
PERSONALISMO
Es toda doctrina que sostiene el valor superior de la persona frente al individuo, a la cosa, a lo impersonal. El personalismo se opone, pues, tanto al individualismo como al impersonalismo. Aplicado a Dios, el personalismo es la doctrina contraria al [...]
192.
PERSPECTIVISMO
El término ‘perspectivismo’ fue acuñado por Gustav Teichmüller (cfr. Die wirkliche und die scheinbare Welt, 1882) para significar la posibilidad de considerar una cosa y, en general, el mundo desde diversos puntos de vista, todos ellos [...]
193.
PESIMISMO
El pesimismo puede entenderse en diversos sentidos. Puede hablarse, en primer término, de un «pesimismo natural», debido a un especial temple de ánimo que hace considerar el mundo y, en particular, la naturaleza humana como imposibilitados de toda [...]
194.
PHILOSOPHIA PERENNIS
La expresión philosophia perennis procede de la obra de Agostino [Guido] Steuco (1497-1548), llamado a veces —por el lugar de su nacimiento, Gubbio— Eugubinus (Steuchus Eugubinus), titulada De perenni philosophia libri X, publicada en [...]
195.
PIETISMO
Lo mismo que en el caso de los cuáqueros, nos referiremos brevemente al pietismo y a los pietistas a causa de la influencia que sus doctrinas y actitud religiosa parecen haber ejercido sobre algunos filósofos. Entre éstos destaca Kant. Sin llegar al [...]
196.
PIRRONISMO
En un sentido estricto se llama «pirronismo» a la doctrina escéptica de Pirrón y de sus seguidores. Cuando estos últimos son confinados a los pensadores de la Antigüedad el pirronismo aparece como una de las formas del escepticismo antiguo. Casi [...]
197.
PITAGORISMO
La filosofía de Pitágoras es llamada asimismo «filosofía itálica», y su escuela, «escuela itálica». Varios son los problemas que plantea el desenvolvimiento de esta escuela. Algunos autores antiguos (como Hipólito en los Philosophoumena, 2) han [...]
198.
PLATONISMO
Tomado en sentido muy amplio, el platonismo abarca gran parte de la historia de la filosofía. Whitehead escribió que la historia de la filosofía es una serie de acotaciones a Platón. Si fundimos, además, el platonismo con el neoplatonismo, descubriremos [...]
199.
PLURALISMO
La doctrina según la cual hay sólo una realidad, o sólo un tipo de realidad, es llamada «monismo». Toda doctrina según la cual hay más de una realidad, o más de un tipo de realidad, puede llamarse «pluralismo». Sin embargo, como hay un nombre [...]
200.
PLURALISTAS
En un sentido general se da el nombre de «pluralistas» a todos los que defienden alguna forma de pluralismo. Los pluralistas son siempre antimonistas (véase Monismo) y con frecuencia antidualistas (véase Dualismo). Más específicamente se da el [...]
201.
POSITIVISMO
En un sentido muy amplio puede llamarse «positivismo» a toda doctrina que se atiene a, y destaca la, importancia de lo positivo, esto es, de lo que es cierto, efectivo, verdadero, etc. Como muchos filósofos mantienen que se ocupan, y se ocupan [...]
202.
POSTESTRUCTURALISMO
Puede darse este nombre —neutral, cómodo y vago— a la «fase» de la filosofía francesa que sigue a, y enlaza con, el estructuralismo. Una parte del estructuralismo francés es una polémica con el historicismo y específicamente con el [...]
203.
PRAGMATISMO
La distinción kantiana entre «constitutivo» (véase Constitución y Constitutivo) y «regulativo» ha sido interpretada a veces como un posible origen de la tendencia llamada «pragmatismo». La influencia de Kant sobre Peirce ha contribuido a esta [...]
204.
PRESCRIPTIVISMO
En un sentido general puede darse el nombre de «prescriptivismo» a toda tendencia según la cual ciertos grupos de expresiones, que a veces se consideran como enunciados, y específicamente como enunciados declarativos o informativos, no enuncian [...]
205.
PROBABILISMO
Probabilisimo se llama a la doctrina según la cual es posible solamente conocer las cosas de un modo aproximado, excluyendo por principio toda pretensión a un saber absolutamente cierto y seguro. En la esfera práctica, el probabilismo es la norma que [...]
206.
PROBLEMATICISMO
La tendencia de la filosofía italiana llamada «problematicismo» corresponde, por un lado, a una situación concreta del pensamiento filosófico de Italia, y, por el otro lado, a un cierto estadio de la filosofía contemporánea europea. Frente al [...]
207.
PSICOANÁLISIS
Sigmund Freud elaboró el psicoanálisis —a veces llamado «psicoanálisis clásico» para distinguirlo de muchas de sus derivaciones y de otras formas de psicoanálisis— como un procedimiento para el diagnóstico y tratamiento de ciertas [...]
208.
PSICOANÁLISIS EXISTENCIAL
Se ha hablado en dos sentidos de «psicoanálisis existencial».
1) Un psicoanálisis existencial psiquiátrico, desarrollado, entre otros, por Ludwig Binswanger, Viktor von Gebsattel, Erwin W. Strauss, Eutene Minkowski y Rollo May. [...]
209.
PSICOANÁLISIS INTELECTUAL
Puede darse este nombre a un tipo de análisis que, por tratar de buscar algún «complejo» oculto, sacarlo a la superficie y, con ello, mostrar al que lo tenía (o sufría) que carecía de sentido, es una especie de psicoanálisis. Sin [...]
210.
PSICOLOGISMO
Se ha dado este nombre a varias tendencias: a) La tendencia a considerar la psicología como la disciplina central; si todo conocimiento es conocimiento humano y si el conocimiento humano es objeto de la psicología, entonces la psicología es de algún [...]
211.
QUIETISMO
El quietismo es una doctrina teológica y a la vez una posición metafísica en cuanto sea ésta entendida —aunque de manera unilateral— como disciplina de salvación más que como camino de conocimiento (véase Saber). En el desarrollo que le fue [...]
212.
RACIONALISMO
El vocablo ‘racionalismo’ puede entenderse de tres modos:
1) Como designación de la teoría según la cual la razón, equiparada con el pensar o la facultad pensante, es superior a la emoción y a la voluntad; tenemos entonces un «racionalismo [...]
213.
RACIOVITALISMO
Ortega y Gasset ha usado a veces el término ‘raciovitalismo’ para caracterizar su pensamiento, en particular en cuanto se funda en la idea de la razón vital. Ortega rechaza tanto el vitalismo como el racionalismo cuando cada uno de ellos pretende [...]
214.
RADICAL, RADICALISMO, RAÍZ
El vocablo ‘raíz’ fue empleado por algunos filósofos griegos (ρίζωμα) como equivalente a «principio», «fundamento», «causa», «razón», etc., cuando tales «principio», «fundamento», etc., son verdaderamente [...]
215.
REALISMO
1) ‘Realismo’ es el nombre de la actitud que se atiene a los hechos «tal como son» sin pretender sobreponerles interpretaciones que los falsean o sin aspirar a violentarlos por medio de los propios deseos. En el primer caso el realismo equivale a una [...]
216.
RECIFE (ESCUELA DE)
Se da este nombre en el pensamiento filosófico brasileño a la actividad filosófica desarrollada principalmente de 1880 a 1945 e iniciada por la obra de Tobías Barreto. La introducción de la filosofía alemana, especialmente kantiana, dio [...]
217.
REFUTACIONISMO
Puede darse este nombre a lo que se ha llamado asimismo «falsabilismo» (falsificationism; véase Falsabilidad), es decir, a la tendencia, iniciada y desarrollada por Popper, según la cual una teoría es aceptable sólo en la medida en que es capaz, [...]
218.
REÍSMO
Reísmo es la doctrina según la cual solamente existen cosas, res, y según la cual, por consiguiente, solamente pueden formularse enunciados acerca de cosas. Tanto el nombre de ‘reísmo’ como la doctrina reísta han sido propuestos por el filósofo [...]
219.
RELATIVISMO
Por ‘relativismo’ puede entenderse:
1) Una tesis epistemológica según la cual no hay verdades absolutas; todas las llamadas «verdades» son relativas, de modo que la verdad o validez de una proposición o de un juicio dependen de las [...]
220.
REVISIONISMO
En uno de los sentidos estrictos del término, ‘revisionismo’ se usó para caracterizar, y criticar, las posiciones adoptadas por Eduard Bernstein dentro del marxismo. Como Bernstein abogó por una reforma y revisión del marxismo en un sentido [...]
221.
SAINT-SIMON (ESCUELA DE)
Véase Saint-simonismo.
222.
SAINT-SIMONISMO
Los seguidores de Saint-Simon formaron lo que se ha llamado «Escuela de Saint-Simon» o «Escuela saint-simoniana». Se puede considerar como el «año cero» de la Escuela, o del saintsimonismo, el año de la muerte de Saint-Simon (1825), cuando el [...]
223.
SALAMANCA (ESCUELA DE)
En dos sentidos puede hablarse de una Escuela de Salamanca. 1) Como designación de una parte importante de la actividad filosófica y teológica debida a escolásticos españoles del siglo XVI y comienzos del siglo XVII. El nombre [...]
224.
SĀNKHYA
Es el nombre que recibe uno de los seis sistemas (véase Darśana) ortodoxos (astika) de la filosofía india. Su fundación se atribuye a Kapila, los textos básicos son el Sānkhya-kārikā, de Īśvarakṛṣna, y los llamados Tattva-samāsa y [...]
225.
SAULCHOIR (ESCUELA DE)
Véase Le Saulchoir.
226.
SECTA
En el artículo Filosofía (Historia de la) hemos hecho referencia al hecho de que desde la Antigüedad y hasta bien entrado el siglo XVIII fue común exponer la historia de la filosofía por medio de la presentación de las opiniones de los filósofos [...]
227.
SENSUALISMO
Este término se entiende en dos sentidos: 1) la doctrina según la cual todos los conocimientos tienen su último fundamento en los sentidos, y específicamente en las sensaciones; 2) la doctrina según la cual se estiman por encima de todo los [...]
228.
SIGNÍFICA
La primera persona que usó el término ‘Signífica’ (Significs) fue Lady Viola Welby. Una breve definición de la significa es: «el estudio sistemático de los signos y símbolos de toda clase, incluyendo no sólo las palabras y sus significaciones, [...]
229.
SÍMBOLO, SIMBOLISMO
A veces se usa ‘símbolo’ como sinónimo de ‘signo’. En tal caso pueden aplicarse a ambos las mismas clasificaciones —como, por ejemplo, la propuesta por Ogden y Richards (op. cit. infra): examen gramatical (Aristóteles), metafísico [...]
230.
SINCRETISMO
La unión de los cretenses contra un enemigo común dio origen al término συγκρητισμός («sincretismo»); originariamente, pues, ‘sincretismo’ designa «coalición de los cretenses». El término ‘sincretismo’ fue adoptado en la [...]
231.
SINEQUISMO
Transcribimos así el vocablo que, de atenernos más exactamente a su raíz griega, deberíamos transcribir ‘synechismo’ o ‘synejismo’ (lo mismo hemos hecho con ‘Sinecología’ y con ‘Tiquismo’). ‘Sinequismo’ traduce el término [...]
232.
SIRIA (ESCUELA DE)
Dentro del neoplatonismo se llama Escuela de Siria o escuela siria a la representada por Jámblico, Teodoro de Asine, Dexipo y Sopatro de Apamea. En los artículos dedicados a los dos primeros filósofos citados pueden verse con más detalle las [...]
233.
SOCINIANISMO
El hecho de que durante los siglos XVII y XVIII muchos deístas, librepensadores y racionalistas —especialmente en Francia e Inglaterra— fueran acusados de socinianismo, nos lleva a decir unas palabras sobre las doctrinas fundamentales de esta [...]
234.
SOCRÁTICOS
En un sentido muy amplio son considerados como socráticos los discípulos y muchos de los oyentes de Sócrates. En la lista dada por H. Maier (Sokrates 1913, págs. 499-628), los socráticos en este sentido amplio son: Platón, Antístenes, Esquino, [...]
235.
SOFISTAS
I. Concepto y problema. La sofística puede entenderse de dos modos: como un particular movimiento intelectual que surgió primeramente en Grecia en el siglo V antes de J. C., y como una constante posible en la historia y en la vida humanas. En el primer [...]
236.
SOLIPSISMO
El idealismo subjetivo epistemológico, que reduce todos los objetos, como objetos de conocimiento, a contenidos de conciencia, y el idealismo metafísico, que niega la existencia o, como a veces se dice, la «subsistencia» («existencia independiente») del [...]
237.
SUBJETIVISMO
La definición más general que puede darse de ‘subjetivismo’ es: la acción y efecto de tomar el punto de vista del sujeto. El sujeto puede entenderse como un sujeto individual, como el sujeto humano en general o como el sujeto trascendental en [...]
238.
SUBSTANCIALISMO
Puede llamarse de este modo a toda doctrina según la cual todo lo que es real es de carácter substancial, es decir, es substancia; a toda doctrina según la cual hay entidades que pueden ser consideradas como substancias; a toda doctrina según la [...]
239.
TAOÍSMO
Nos limitaremos a poner de relieve las principales ideas taoístas de interés filosófico. Dada la índole de nuestra obra no nos compete debatir el problema de los orígenes y desenvolvimiento del taoísmo como una de las tres grandes religiones chinas [...]
240.
TEÍSMO
Los que se llamaron a sí mismos «teístas», en los siglos XVII y XVIII —principalmente el último—, consideraban que el teísmo es la doctrina que afirma la existencia de Dios. El teísmo se opone pues, al ateísmo, que niega tal existencia. De un modo [...]
241.
TERMINISMO
En los artículos sobre las nociones de Nominalismo y Universales nos hemos ya referido a la posición llamada terminismo. Resumiremos aquí algunas de las opiniones ya mantenidas al respecto y proporcionaremos varias informaciones [...]
242.
TIQUISMO
Transcribimos así el vocablo que, de atenemos más exactamente a su raíz griega, deberíamos transcribir ‘tychismo’ o ‘tyjismo’ (lo mismo hemos hecho con otros términos tales como ‘Sinequismo’ y ‘Sinecología’). «Tiquismo» traduce el [...]
243.
TOMISMO
Designamos con este nombre la influencia ejercida por la filosofía de Santo Tomás de Aquino. Esta influencia se ha manifestado de muy diversos modos, y con mayor o menor intensidad, desde el siglo XIII hasta la fecha. Durante tres períodos, sin [...]
244.
TRADICIONALISMO
Por este término puede entenderse: 1) la actitud según la cual es deseable seguir lo que se llama «la tradición», por la cual suele entenderse el conjunto de normas, reglas, creencias, costumbres, etc., vigentes en una comunidad humana; 2) la [...]
245.
TRADUCIANISMO
Como hemos indicado en el artículo Creacionismo, el traducianismo se opone a la mencionada doctrina por afirmar que las almas humanas no son creadas de un modo inmediato por Dios cuando hay las condiciones requeridas para ello, sino que el alma [...]
246.
TRADUCTORES DE TOLEDO (ESCUELA DE)
La irradiación de los escritos árabes y judíos y, con ellos, de la tradición griega, aristotélica y neoplatónica sobre Europa, se intensificó —y aun a veces se supone que comenzó propiamente— en España desde fines del [...]
247.
TRANSFORMISMO
En un sentido muy general puede darse este nombre a toda doctrina según la cual unas cosas se mudan en otras y unas formas se convierten (transforman) en otras. En un sentido menos general se ha dado este nombre a toda doctrina que niega que las [...]
248.
TRASCENDENTALISMO
La corriente trascendentalista norteamericana fue representada, sobre todo, por William Ellery Channing (1780-1842), Theodore Parker (1810-1860), Henry David Thoreau (1817-1862) Ralph Waldo Emerson. Era tanto un movimiento filosófico como [...]
249.
UNIVERSALISMO
En la teología es la doctrina según la cual Dios otorga a todos los hombres, sin excepción, la gracia para su salvación final. En filosofía se llama universalista a toda teoría que sostenga el carácter totalitario orgánico, ya sea del [...]
250.
UPPSALA (ESCUELA DE)
En tanto que Boström, que profesó en Uppsala, fue el punto de partida de una tradición idealista, a la vez que personalista que persistió hasta fines del siglo XIX, podría darse, por convención, el nombre de «Escuela de Uppsala», y [...]
251.
UTILITARISMO
John Stuart Mill (Autobiography, ed. J. S. Cross [1924], pág. 56) —uno de los más destacados defensores del utilitarismo— indicó que él fue el primero en utilizar el término Utilitarianism en relación con la «Sociedad» que se había propuesto [...]
252.
VAIŚEṢIKA
Es el nombre de uno de los seis sistemas (véase Darsana) ortodoxos (āstika) de la filosofía india. Su fundación se atribuye a Kanada, siendo el texto básico de la escuela el Vaiśeṣika-sūtra, de Kaṇāda, pero ha sido elaborado y modificado en [...]
253.
VARSOVIA (CÍRCULO DE)
El llamado Círculo de Varsovia o Escuela de Varsovia y, de un modo más preciso, Círculo o Escuela de Varsovia-Lwów, comprende sobre todo diversos lógicos (casi todos ellos discípulos de Kazimierz Twardowski y procedentes, por lo tanto, de [...]
254.
VEDĀNTA
El término Vedānta se entiende en dos sentidos: 1) Como designación del final del Veda y, por lo tanto, como uno de los modos de referirse a las Upaniṣad, (y 2) como una de las seis escuelas ortodoxas (āstika) de la filosofía india. En el presente [...]
255.
VIA
El término latino via (= «vía», «camino», «ruta», «dirección», «marcha», «curso», etc.) se ha usado en varias expresiones. Las más comunes pueden distribuirse en los siguientes grupos.
Por un lado, se ha usado via para referirse a un método o [...]
256.
VICTORINOS
Los maestros del monasterio de Saint Victor (Sanct Victor), en las cercanías de París, durante el siglo XII principalmente, fueron llamados Victorinos. Ya Guillermo de Champeaux había vivido y enseñado en Saint Victor. Pero este foco de [...]
257.
VIENA (CÍRCULO DE)
El llamado «Círculo de Viena» —de cuyo origen y desarrollo tratamos infra— exhibió varias características. La más conocida —o la que despertó mayor animadversión entre algunos de sus adversarios— fue la decidida oposición a toda [...]
258.
VITALISMO
Toda admisión de un «principio vital», de una «fuerza vital» irreductible a los procesos físico-químicos de los organismos, es llamada «vitalismo». Pero este término ha adquirido a veces un significado más amplio. Puede calificarse también de [...]
259.
VOLUNTARISMO
Eucken (Geschichte der philosophischen Terminologie. Im Umriss dargestellt, 1879) y Eisler (Wörterbuch der philosophischen Begriffe, 1912) indican que el término ‘voluntarismo’ (Voluntarismus) fue empleado primeramente por Ferdinand Tönnies en su [...]
260.
WÜRZBURGO (ESCUELA DE)
La llamada «Escuela de Würzburgo» es una escuela psicológica, pero las implicaciones filosóficas que tuvieron sus trabajos experimentales son lo suficientemente importantes para dedicarle un artículo.
La Escuela de Würzburgo se [...]
261.
YOGA
Es el nombre que recibe uno de los seis sistemas (véase Darśana) ortodoxos (āstika) de la filosofía india. Su fundación se atribuye a Patanjali, siendo el texto básico el Yoga-Sūtra, llamado también Pātañjala-sūtra. El sistema fue elaborado en el [...]
262.
ZÜRICH (ESCUELA DE)
En dos sentidos puede hablarse de una «Escuela de Zürich»: 1) Como designación de la escuela psicoanalítica inspirada por C. G. Jung, escuela que, en virtud de las doctrinas de su inspirador, ha salido muy pronto del marco del [...]
