FILOSOFÍA POLÍTICA Y SOCIAL (94)
1.
ALIENACIÓN
En el artículo Conciencia nos hemos referido al concepto hegeliano de la «conciencia infeliz». Este concepto se halla relacionado con la idea de alienación o enajenación. Para Hegel, la conciencia infeliz es el «alma alienada» o «alma enajenada», [...]
2.
AMISTAD
En la Antigua Grecia, la relación a la que nos referimos como amistad recibe el nombre de φιλία. El término φιλία tiene, no obstante, una mayor amplitud semántica que el término 'amistad', abarcando las relaciones de carácter erótico, el apego [...]
3.
AMOR LIBRE
La vida matrimonial sin la institución, sea civil o religiosa, o ambas, del matrimonio, ha recibido el nombre de «amor libre». En los siglos XIX y XX ha habido muchas disputas sobre el amor libre en las que han intervenido algunos filósofos. Ciertos [...]
4.
ANARQUISMO
El sentido originario de ἄναρχος es «sin jefe»; «anarquía» es el estado de una comunidad que no tiene conductor o cabecilla, ἄρχων, que carece de mando o de principio, ἀρχή. Ello no quiere decir necesariamente encontrarse en un estado [...]
5.
ANOMÍA
El sentido de esta palabra es ‘sin ley’ (νόμος= ley). ‘Anómico’ significa «alegal» (a diferencia de «ilegal», que tiene usualmente la connotación de algo contrario a la ley). La palabra ‘anomía’ se forma por analogía con otras en las [...]
6.
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
La llamada a veces «antropología científica» o, simplemente, «antropología», se ha ocupado de las características físicas del hombre, usando con frecuencia métodos antropométricos. Los datos proporcionados por tal antropología [...]
7.
ARDID DE LA RAZÓN
De este modo se suele traducir la expresión de Hegel die List der Vernunft, que dicho autor introdujo en varias de sus obras. Por lo pronto, en el «Prefacio» a la Fenomenología del Espíritu Hegel habla de una actividad del conocimiento que [...]
8.
ARDID DE LA SINRAZÓN
En la idea del ardid de la razón ésta tiene suficiente maña como para poner a su servicio lo que más opuesto parece a ella: los intereses particulares, las pasiones y, en general, todas las «irracionalidades». Supongamos ahora que ocurre lo [...]
9.
AUSTROMARXISMO
Se da este nombre a la corriente marxista desarrollada en Austria desde comienzos de este siglo. Los filósofos austromarxistas se agruparon en el Círculo llamado «Futuro» (Zukunft) publicando la serie de Marx-Studien (desde 1904) y la revista La [...]
10.
BIEN COMÚN
Desde el momento en que se planteó el problema de la naturaleza de la sociedad humana agrupada en Estados que pueden, o deben, proporcionar a sus miembros un bien o serie de bienes para facilitar su subsistencia, bienestar y felicidad, se suscitó la [...]
11.
CIUDAD DE DIOS
Aunque la idea de la Ciudad de Dios y su oposición a la ciudad del diablo fue expresada con anterioridad a San Agustín (por ejemplo, en Ticonio —Ecce duas civitates, unam Dei et unam diaboli—, de quien San Agustín la tomó probablemente), solamente [...]
12.
CLASE SOCIAL
Distinguimos entre el concepto lógico y el concepto sociológico de «clase», hablando en este último caso de «clase social». Sin embargo, si sólo se tiene en cuenta el contexto sociológico, puede hablarse simplemente de «clase».
Por ‘clase’ [...]
13.
COLECTIVISMO
En un sentido general (y vago) puede llamarse «colectivismo» a toda teoría que afirma la existencia de una «conciencia colectiva», sea desde el punto de vista psicológico o desde el punto de vista sociológico, o ambos. En un sentido más estricto se [...]
14.
COLECTIVO
1) Lógica. Se llama a veces «colectivo» a un término singular concreto que designa a un conjunto de individuos que poseen alguna propiedad común. Así, el ‘Partido Comunista húngaro’ es un término colectivo. Los términos llamados «colectivos» [...]
15.
COMUNIDAD
Tönnies llama «comunidad» al conjunto social orgánico y originario opuesto a la sociedad. En su artículo «Gemeinschaft und Gesellschaft», publicado en el Handwörterbuch der Soziologie, editado por A. Vierkandt (1931), y en el cual resume las [...]
16.
CONOCIMIENTO (SOCIOLOGÍA DEL)
La obra de Max Scheler originariamente titulada Versuche zu einer Soziologie des Wissens (1924) y cuya segunda edición, modificada, apareció con el nombre de Die Wissensformen und die Gesellschaft (1926), fue traducida al español con [...]
17.
CONSENSUS GENTIUM
El consensus gentium («consenso [o consentimiento] de la gente», «consenso universal») fue considerado desde antiguo como posible prueba de una opinión, cuando menos en lo que toca a asuntos humanos, y específicamente a asuntos concernientes [...]
18.
CONTRATO SOCIAL
La teoría según la cual la sociedad humana debe su origen (o, mejor, su posibilidad en cuanto sociedad) a un contrato o pacto entre individuos suele llamarse (por el título de la obra de Rousseau a que nos referiremos luego) «la teoría del [...]
19.
DARWINISMO SOCIAL
Se ha dado este nombre a doctrinas sociológicas o, más exactamente, a ideologías político-sociales, que se han apoyado en algunas de las ideas generales dominantes en la teoría de la evolución orgánica de Darwin, suplementadas a menudo por [...]
20.
DEMOCRACIA
La democracia es una forma de gobierno. En su discurso de Gettysburg de 1863, el presidente norteamericano Abraham Lincoln la definió como el gobierno del pueblo, para el pueblo y por el pueblo.
De la democracia se habla en dos sentidos, positivo y [...]
21.
DERECHO
Por algo que está dentro del Derecho se entiende lo que está conforme a algo o, mejor dicho, lo que está de acuerdo con una regla, lo que la acata o cumple sin desviaciones, rodeos o vacilaciones. Esta significación es más evidente en términos como [...]
22.
DOMINIO
Se ha usado a menudo el término ‘dominio’ en expresiones como ‘el dominio del hombre sobre la Naturaleza’, ‘el dominio del hombre sobre el hombre’ (es decir, de un hombre, o un grupo de hombres, sobre otros). El término ‘dominio’ es [...]
23.
EDUCACIÓN
Los problemas que plantea la educación pueden dividirse en dos grupos: técnicos y generales. Los problemas técnicos son problemas de procedimiento y requieren el conocimiento de las situaciones concretas y de los medios que pueden emplearse en vista de [...]
24.
EMANCIPACIÓN
Lo dicho en el artículo liberación puede aplicarse a la noción de emancipación; en gran número de casos, esos términos se usan con el mismo significado.
Según Ulrich Hermann («Emanzipation», en Archiv für Begriffsgeschichte, 18, 1 [1974], [...]
25.
ESPECIEÍSMO
Se ha forjado este término, procedente de la palabra ‘especie’, para indicar la actitud humana según la cual la propia especie, o especie humana, es privilegiada respecto a otras especies, y posee derechos que las demás especies no tienen, o se [...]
26.
ESPÍRITU, ESPIRITUAL
Estos términos han sido usados, y son en parte todavía usados, en varios sentidos y dentro de muy diversos contextos. Examinaremos aquí algunos de los significados y de los usos, y bosquejaremos luego diversas concepciones sobre el [...]
27.
ESTADO
El Estado ha sido tema de reflexión filosófica en casi todos los grandes pensadores los cuales, en particular desde Platón, han intentado definir su esencia y su misión con respecto al individuo y a la sociedad. En la Antigüedad, el problema del Estado [...]
28.
ÉTICA DE LAS VIRTUDES
El concepto de virtud aparece con el origen de la ética, en la filosofía griega. El término griego es areté que significa la excelencia de una cosa. Desde una concepción teleológica se entiende que cada cosa tiene un telos que debe realizar [...]
29.
FILOSOFÍA PRÁCTICA
La clasificación estoica de la filosofía (o del saber en general) en lógica, física y ética —todavía considerada por Kant como adecuada— persiste de algún modo en diversas «clasificaciones». Tanto en la Edad Media como en la época [...]
30.
FILOSOFÍA SOCIAL
No hay rasgos distintivos suficientes para caracterizar una disciplina llamada «filosofía social» que puedan merecer la aprobación de todos sus posibles cultivadores. Por otro lado, hay cierto grupo de cuestiones que se pueden admitir sin gran [...]
31.
FRATERNIDAD
La fraternidad es un valor ético y político fundamental en la historia de la filosofía occidental. Etimológicamente, la ‘fraternidad’ (del latín fraternitas) remite a la relación de parentesco y afecto entre los hermanos varones (frater, fratris). [...]
32.
FUNCIONALISMO
Las tendencias a veces llamadas «funcionalistas», por subrayar la importancia de la noción de función, pueden diferir grandemente entre sí. El término ‘función’ se ha entendido de muy diversas maneras, dependiendo en gran parte, aunque no [...]
33.
HISTORICIDAD
En los artículos Historia e Historicismo hemos introducido el vocablo ‘historicidad’. Diremos ahora unas palabras sobre su significación y su uso.
Aunque el citado vocablo ha sido empleado sobre todo por Heidegger (en las dos formas de [...]
34.
HISTORICISMO
Suele darse este nombre —según Friedrich Meinecke (El historicismo y su génesis), fue empleado por vez primera por Karl Werner en su libro Giambattista Vico als Philosoph und gelehrter Forscher— a un conjunto de doctrinas y corrientes de muy [...]
35.
HOLISMO
El vocablo ‘holismo’ (de ὅλος = «todo», «entero», «completo») ha sido empleado para designar un modo de considerar ciertas realidades —y a veces todas las realidades en cuanto tales— primariamente como totalidades o «todos» y [...]
36.
HOMBRE
Lo que algunos filósofos han llamado «el problema del hombre» ha sido entendido a menudo como el problema de si «el hombre», «los hombres», «la especie humana», etc. tiene o no una «naturaleza», en el sentido de si tiene o no alguna propiedad que le [...]
37.
IDEOLOGÍA
Puede hablarse de ideología en varios sentidos, algunos de ellos (como II, III, en parte IV y V) relacionados entre si.
I. La ideología puede concebirse como una disciplina filosófica básica cuyo objeto es el análisis de las ideas y de las [...]
38.
IGUALDAD HUMANA
Llamamos así para abreviar al concepto de igualdad cuando se refiere a áreas tales como la política, la social y la económica. Dos tesis se han contrapuesto al respecto: los hombres no son iguales, entendiéndose generalmente con ello que no lo [...]
39.
INDIVIDUALISMO
En términos muy generales ‘individualismo’ es el nombre de una doctrina según la cual la realidad está compuesta de individuos, esto es, de seres individuales o individuados, no descomponibles en otros seres más básicos. Desde este punto de vista [...]
40.
INDIVIDUALISMO METODOLÓGICO
En el artículo Individualismo hemos hablado de la concepción moderna «clásica» del individualismo humano como una especie de «átomo social». Por lo común, se trata de un individualismo que, por referirse a realidades, cabe [...]
41.
INGENUO
En su Crítica del juicio [Crítica de la facultad de juzgar] Kant habla de la ingenuidad (Naivität) como «la manifestación (Ausbruch) de la sinceridad que es originariamente natural a la humanidad contra el arte de fingir [Vorstellungskunst] que se ha [...]
42.
INTERÉS
El concepto de «interés» es extremadamente amplio. El estar interesado es el «estar entre» (inter-esse). Se incluye en ello la idea de participación, específicamente la participación en bienes, de cualesquiera clase. Se tiene interés por algo [...]
43.
JUSNATURALISMO
Entre las divisiones establecidas del Derecho conviene aquí mencionar la siguiente: Derecho natural y Derecho positivo. Este último puede ser a la vez dividido en Derecho divino y Derecho histórico. Ha habido numerosos debates en torno a la [...]
44.
JUSTÍCIA
Muchos griegos, incluyendo los grandes trágicos y algunos filósofos presocráticos, consideraron la justicia en un sentido muy general: algo es justo cuando su existencia no interfiere con el orden al cual pertenece. En este sentido, la justicia es muy [...]
45.
LEGALIDAD
Se llama a lo que tiene calidad legal, todo lo que se halla sometido a una ley tiene el carácter de legalidad. Como la propia ley, la legalidad puede entenderse en varios sentidos: legalidad divina; legalidad humana; legalidad natural; legalidad moral. [...]
46.
LEY
La palabra νόμος, nómos, usada por los griegos, y que se traduce por ‘ley’, tiene varias significaciones: la de «uso», «costumbre», «convención», «mandato» y, con ello, la de un cierto orden. Originariamente se entendía la ley como algo que [...]
47.
LIBERACIÓN
El concepto de liberación ha sido empleado con frecuencia en estrecha relación con el de libertad. En principio, la noción de liberación parece ajustarse mejor con el llamado «concepto negativo» de libertad (la «libertad de» o «respecto a») que [...]
48.
LIBERALISMO
La palabra liberal se usa en varios sentidos. Según el caso puede significar que alguien es generoso o que es tolerante, de mente abierta, a veces tiene connotaciones bastante concretas, como cuando se habla de profesiones liberales o de una educación [...]
49.
LIBERTAD
El concepto de libertad ha sido entendido y usado de muy diversas maneras y en muy diversos contextos en la literatura filosófica y parafilosófica desde los griegos hasta el presente. He aquí algunos modos como se ha entendido: como posibilidad de [...]
50.
MARXISMO
Se ha entendido por ‘marxismo’: (I) El pensamiento de Marx, sea tomado en su conjunto, o bajo el aspecto de su evolución total, o atendiendo principalmente a alguna de sus «fases». Este pensamiento incluye un método, una serie de supuestos, un [...]
51.
MATERIALISMO DIALÉCTICO
El materialismo dialéctico —expresión acuñada por Plejanov y abreviada Diamat— es una de las especies de materialismo. A veces se ha identificado ‘materialismo dialéctico’ con ‘marxismo’, pero, en razón de las muy variadas [...]
52.
MATERIALISMO HISTÓRICO
Lo que Engels llamó ya «concepción materialista de la historia», lo que Plejanov calificó de «materialismo histórico» (abreviado a veces Hismat en las lenguas en que, como el ruso y el alemán, el adjetivo precede al nombre; a [...]
53.
MITO
Se llama «mito» a un relato de algo fabuloso que se supone acontecido en un pasado remoto y casi siempre impreciso. Los mitos pueden referirse a grandes hechos heroicos (en el sentido griego de ‘heroicos’) que con frecuencia son considerados como el [...]
54.
OPINIÓN
En la República (V, 477 A-480 A), Platón señala que lo que es absolutamente es también cognoscible absolutamente, y que lo que no existe absolutamente no es en ningún respecto conocido. Pero habiendo cosas que a la vez son y no son, es decir, cosas cuyo [...]
55.
ORGANICISMO
El término ‘organicismo’ ha sido usado: 1) Para designar una cierta dirección en la biología y, más frecuentemente, en la filosofía de la biología o la filosofía de lo orgánico. 2) Para designar una concepción del mundo, a menudo [...]
56.
PALINGENESIA
Renovación, regeneración o renacimiento, se llama a toda reaparición periódica de los mismos hechos, de las mismas vidas o de las mismas almas. La palingenesia era admitida, entre otros, por los pitagóricos y por los estoicos. En los primeros la [...]
57.
PARTICIPACIÓN
La noción de participación —expresada con diversos vocablos: μέθεξις, μετἀληψις, μῖξις, κρᾶσις, παρουσία— es central en la filosofía platónica y, en general, en el pensamiento antiguo. De un modo general [...]
58.
PLUSVALÍA
La noción de plusvalía no es primariamente filosófica, sino económica. Sin embargo, como Marx la usó como una noción central, y como la teoría económica de Marx no es, según varios autores, independiente de su pensamiento filosófico, diremos aquí [...]
59.
POLÍTICA
Hay una serie de obras prominentes en la historia de la filosofía que se ocupan de cuestiones normalmente calificadas de «políticas»: La república y Las Leyes, de Platón; la Política y las dos Éticas (a Eudemio y a Nicómaco) de Aristóteles; la [...]
60.
PRÁCTICO
Los griegos llamaban πρακτικός, «práctico», a lo que era adecuado para una transacción o negocio, a lo que era efectivo en la πρᾶξις (véase Praxis). Lo práctico se refería a las «cosas prácticas», τὰ πρακτικὰ, y se [...]
61.
PRÁCTICO-INERTE
Según Sartre (Critique de la raison dialectique, 1960, página 165), «toda la dialéctica histórica se apoya en la praxis individual en tanto que ésta es ya dialéctica». Se parte, pues, de la práctica individual y no de una noción abstracta [...]
62.
PRAGMÁTICO
El término πραγματικὁς (pragmatikós) fue usado por Polibio para describir su propio modo de escribir la historia; la «historia [historiografía] pragmática» se distingue netamente de la «historia [historiografía] legendaria». En [...]
63.
PRAXIOLOGÍA
Puede darse el nombre de «praxiología» a la ciencia que estudia sistemáticamente las condiciones y normas de la acción o praxis humanas. Entre muchos autores antiguos la ética como doctrina de la acción desempeña la indicada función. Pero sólo [...]
64.
PRAXIS
Los griegos llamaban πρᾶξις (praxis) a un quehacer, transacción o negocio, es decir, a la acción de llevar a cabo algo, πράσσω (infinitivo, πρασσεῖν). El término πρᾶξις fue usado asimismo para designar la acción moral. En uno de [...]
65.
PRIMITIVO
Este término se usa para calificar al hombre, a pueblos o a culturas, hablándose de «hombre primitivo», «pueblos primitivos» o «culturas primitivas». Se ha distinguido entre «primitivo» y «civilizado», y se han mantenido varias posiciones [...]
66.
PROCESO
Se ha equiparado a veces ‘proceso’ (processus) a ‘procesión’ (processio) lo que hemos dicho sobre el último concepto podría, pues, aplicarse al primero. Al mismo tiempo, mucho de lo que se ha dicho sobre ‘proceso’ podría aplicarse a [...]
67.
PRODUCCIÓN
En un sentido muy amplio, la noción de producción ha sido tratada en filosofía como la acción y el efecto de la operación de algún ser. En Eth. Nic., VI, 4, 1140 a 1-24, Aristóteles establece una influyente distinción entre producir, o hacer, y [...]
68.
PROGRESIVO-REGRESIVO
Sartre considera que la comprensión de un ser humano, de una obra de arte, de una época requiere poner en marcha un método que llama «progresivo-regresivo» (Critique de la raison dialectique, 1960, págs. 60-111). Un método puramente [...]
69.
RAZÓN (TIPOS DE)
A menudo, cuando se ha hablado de razón, se la ha especificado indicándose de qué género, clase, forma modo o tipo de razón se trata. La lista es larga: «razón universal», «razón particular», «razón natural», «razón adecuada», «razón [...]
70.
REIFICACIÓN
Se encuentra a veces en la literatura filosófica el vocablo ‘reificación’ (de res = «cosa»). Puede definirse en general como la acción o efecto de convertir algo en cosa, o de concebir algo por analogía con la naturaleza y estructura de las [...]
71.
RESIDUOS
En su Tratado de sociología general (Trattato di sociologia generale, 2 vols., 1916; 3.ª ed., 3 vols., 1923), Vilfredo Pareto distinguió entre ciertos elementos permanentes y, en todo caso, recurrentes y reiterables, en la conducta humana social, y [...]
72.
RESPONSABILIDAD
Se dice de una persona que es responsable cuando está obligada a responder de sus propios actos (véase Obligación). Aunque algunos autores (como Simmel) mantienen que la libertad es definida por la responsabilidad, la gran mayoría de los filósofos [...]
73.
REVISIONISMO
En uno de los sentidos estrictos del término, ‘revisionismo’ se usó para caracterizar, y criticar, las posiciones adoptadas por Eduard Bernstein dentro del marxismo. Como Bernstein abogó por una reforma y revisión del marxismo en un sentido [...]
74.
SABER
El vocablo ‘saber’ (usado a veces como verbo y a veces como sustantivo: «el saber») se equipara con frecuencia al término ‘conocimiento’. Sin embargo, es muy común en la literatura filosófica de varias lenguas (por ejemplo, español, francés, [...]
75.
SANCIÓN
Se llama «sanción» a la confirmación de una ley o de una norma; a la aprobación de un acto, de una costumbre, etc.; a la pena o recompensa que suceden a la infracción o al cumplimiento de una ley, de una norma, etc. Las sanciones pueden ser de varios [...]
76.
SER ESPECIE
Traducimos de este modo la expresión Gattungswesen, que desempeña un papel importante en Feuerbach y que Marx adoptó para elaborarla y someterla luego a crítica. Usamos ‘ser especie’ en el sentido de ‘ser (el hombre) una especie’, ‘tener (el [...]
77.
SIMBIOSIS
El término ‘simbiosis’ se usa en biología para designar la convivencia de dos o más organismos de tal suerte que implique para ellos recíprocas ventajas. Algunas veces se admite que la simbiosis puede resultar perniciosa para uno de los organismos [...]
78.
SÍMBOLO, SIMBOLISMO
A veces se usa ‘símbolo’ como sinónimo de ‘signo’. En tal caso pueden aplicarse a ambos las mismas clasificaciones —como, por ejemplo, la propuesta por Ogden y Richards (op. cit. infra): examen gramatical (Aristóteles), metafísico [...]
79.
SOCIOLOGÍA
En la jerarquía de las ciencias propuesta por Comte (véase también Ciencias [Clasificación de las]), la sociología —término introducido y propagado por Comte— ocupa la cima (de la «pirámide»), lo cual equivale a decir que es al mismo tiempo [...]
80.
SUPERESTRUCTURA
Una de las más conocidas doctrinas del marxismo, empezando con el propio Marx (véase Marxismo [I]), es la diferencia establecida entre la base y la superestructura. La base está constituida por el conjunto de las fuerzas y relaciones de producción [...]
81.
SUPERHOMBRE
Walter A. Kaufmann (Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist, 1950, págs. 270 y sigs.) indica que Nietzsche no acuñó el término Übermensch (superhombre). «Puede encontrarse hyperanthropos [ὑπεράνθρωπος] en los escritos de Luciano [...]
82.
TEORÍA CRÍTICA
En su trabajo «Traditionelle und kritische Theorie» («Teoría tradicional y teoría crítica»), publicado en el Zeitschrift für Sozialforschung, VI, 2 (1937), págs. 245 y sigs., y recogido luego en Kritische Theorie, 2 vols. (1968), vol. II, [...]
83.
TIPO
I. Concepto general y concepto psicológico. El vocablo griego τύπος (typus, ‘tipo’) significa «golpe», y de ahí «marca dejada por el golpe», «sello», «figura», «molde», «impresión». Rudolf Eucken (Geistige Strömungen der Gegenwart, D, 5) [...]
84.
TOLERANCIA
Muchos filósofos han considerado que el perseverar en la propia opinión a despecho de razones contra ella es una manifestación de dureza y rigidez. Así, Santo Tomás escribe que el que persiste en su propio juicio es llamado metafóricamente «rígido» [...]
85.
TRABAJO
Es usual contraponer la filosofía del trabajo sustentada durante la Antigüedad clásica y en parte durante la Edad Media con la que ha ido predominando poco a poco en los tiempos modernos. Según esta contraposición, mientras los antiguos y muchos [...]
86.
TRADICIÓN
Una tradición es un conjunto de normas, creencias, etc., a menudo incorporadas en instituciones. Cuando las normas, creencias y, caso de haberlas, instituciones se toman en un sentido general y global, se habla de «la tradición». Ante ésta cabe [...]
87.
TRADICIONALISMO
Por este término puede entenderse: 1) la actitud según la cual es deseable seguir lo que se llama «la tradición», por la cual suele entenderse el conjunto de normas, reglas, creencias, costumbres, etc., vigentes en una comunidad humana; 2) la [...]
88.
UNIVERSALISMO
En la teología es la doctrina según la cual Dios otorga a todos los hombres, sin excepción, la gracia para su salvación final. En filosofía se llama universalista a toda teoría que sostenga el carácter totalitario orgánico, ya sea del [...]
89.
USO
El término ‘uso’ es empleado en la literatura filosófica principalmente en las siguientes acepciones:
1) En el significado que le dan los lógicos cuando distinguen entre el «uso» y la «mención» de los signos.
2) En el significado que se ha [...]
90.
UTENSILIO
Podemos llamar «utensilio» y también «herramienta» e «instrumento» a todo aquello de que el hombre (y algunas especies de vertebrados superiores) se sirve para hacer, producir, plasmar, etc., algo. En su sentido más inmediato el utensilio es un [...]
91.
UTILITARISMO
John Stuart Mill (Autobiography, ed. J. S. Cross [1924], pág. 56) —uno de los más destacados defensores del utilitarismo— indicó que él fue el primero en utilizar el término Utilitarianism en relación con la «Sociedad» que se había propuesto [...]
92.
UTOPÍA
Literalmente, «utópico» significa «lo que no está en ningún lugar» (del griego τόπος). Se llama (desde Tomás Moro, que acuñó la palabra) «utopía» a toda descripción de una sociedad que se supone perfecta en todos los sentidos. La [...]
93.
VIOLENCIA
Aristóteles distinguía entre los movimientos naturales y los movimientos violentos. Cuando una piedra se desprende de un tejado y cae al suelo, el movimiento de la piedra es natural: va «hacia abajo». Cuando se quema un montón de hojas y el humo [...]
94.
VOLUNTAD GENERAL
La noción de voluntad general fue elaborada por varios filósofos de los siglos XVII y XVIII, especialmente en Francia (Malebranche, Montesquieu, Diderot, Rousseau). El sentido de la expresión volonté générale difiere bastante entre estos [...]
