LOCUCIONES Y MODISMOS (52)
1.
A FORTIORI
La expresión a fortiori es definida de varios modos. Pueden reducirse a dos:
1) Se dice que un razonamiento es a fortiori cuando contiene ciertos enunciados que se supone refuerzan la verdad de la proposición que se intenta demostrar, de tal modo [...]
2.
A PARTE ANTE, A PARTE POST
En la literatura escolástica se distingue entre las expresiones a parte ante y a parte post. Por ejemplo, se dice que el alma ha existido a parte ante (a parte ante perpetua) si su ser es anterior al cuerpo, y que ha existido a parte post (a [...]
3.
A PARTE REI
Los escolásticos usan la expresión a parte rei para significar que algo es según la cosa misma, es decir, según la naturaleza de la cosa o, más simplemente, según ella misma. Por ejemplo, se puede preguntar si las cosas naturales son a parte rei o [...]
4.
A SE
En el vocabulario latino de la escolástica es común distinguir entre la expresión a se y la expresión ab alio. A se significa «por sí», «por sí mismo», «desde sí» «desde sí mismo», «procedente de sí», «procedente de sí mismo»; ab alio [...]
5.
AD HOC
Literalmente, «para esto», es decir, «para un determinado efecto o propósito». Se habla de un argumento ad hoc cuando el argumento se aplica única y exclusivamente al caso que se pretende explicar, o defender, mediante el argumento. La expresión ad hoc [...]
6.
AD HOMINEM
Literalmente, «dirigido al hombre». Se entiende que un razonamiento es ad hominem cuando aprovecha la debilidad de las consecuencias que se derivan de principios sentados por un adversario para concluir la inaceptabilidad de tales principios. Como tales [...]
7.
AD IGNORANTIAM
Locke (Essay on Human Understanding, IV, xvii, 20) habla de argumento ad ignorantiam entendiendo por él el tipo de argumento que requiere de un adversario aceptar lo que el argumento considera como una prueba y, en el caso de no aceptarla, pedir que [...]
8.
AD JUDICIUM
Entre los cuatro tipos de argumentos de que habla Locke en Essay, IV, xvii, 19-22, es decir, el argumento ad verecundiam, el argumento ad ignorantiam, el argumento ad hominem y el argumento ad judicium, dicho autor admite solamente el último como [...]
9.
AD VERECUNDIAM
Literalmente, «dirigido a, o hacia, la reverencia». Un argumento ad verecundiam es, según Locke, uno que se funda en la supuesta autoridad de hombres cuyo saber, eminencia y poder en unos respectos les concede —o se supone que les concede— [...]
10.
AMOR DEI INTELLECTUALIS
Amor intelectual de Dios. Esta fórmula es conocida sobre todo por la Ética de Spinoza. En esta obra (cfr. V, prop. XIV), Spinoza escribe que la mente puede hacer que (efficere ut) «todas las afecciones del cuerpo o imágenes de las cosas se [...]
11.
AMOR FATI
Amor al destino, amor al hado (fatum). El «hombre dionisíaco» —que, en su último avatar, incluye asimismo, como uno de sus elementos, el espíritu apolíneo— es, según Nietzsche, el que expresa la verdadera grandeza del ser humano. En vez de estar [...]
12.
ANCILLA THEOLOGIAE
(Literalmente: «sirvienta de la teología»). Ha sido frecuente considerar que en la Edad Media la filosofía ha estado al servicio de la teología, pero ello puede entenderse de varios modos: 1) las verdades teológicas, los dogmas de la fe, etc., [...]
13.
ASNO DE BURIDÁN
Con este nombre se atribuye a Juan Buridán la formulación del siguiente problema o paradoja: «Un asno que tuviese ante sí, y exactamente a la misma distancia, dos haces de heno exactamente iguales, no podría manifestar preferencia por uno [...]
14.
CAUSA SUI
En el artículo sobre la noción de causa no hemos hablado —excepto tangencialmente— de la cuestión de la «causa de sí mismo», que se expresa mediante los términos causa sui.
La expresión causa sui parece haber sido introducida en la literatura [...]
15.
CAVERNA DE PLATÓN
Una de las más célebres alegorías, si no la más célebre de todas, en la historia de la filosofía es la de la llamada Caverna de Platón. Este filosofo la presenta, por boca de Sócrates, al comienzo del libro VII de la República, inmediatamente [...]
16.
CETERIS PARIBUS
Puede traducirse por «siendo todas las cosas iguales», «en igualdad de condiciones», «en igualdad de circunstancias». La cláusula ceteris paribus restringe el alcance de oraciones declarativas. Consideremos la oración «A causa B». De cambiar [...]
17.
COGITO, ERGO SUM
En el artículo sobre Descartes se ha indicado que la proposición usualmente conocida bajo la expresión Cogito, ergo sum, y con frecuencia bajo el simple término Cogito, es una de las tesis centrales de dicho filósofo. En el Discurso del Método [...]
18.
COMO
Aristóteles usó la expresión ὂν ἦ ὂν traducida por «el ser como ser» o «el ser en cuanto ser». En el vocabulario latino escolástico se emplea la expresión qua: esse qua esse, homo qua homo, «el ser como ser», «el hombre como hombre». Con los [...]
19.
COMO SI
La expresión ‘como si’ se ha usado en filosofía para indicar explícitamente que se habla de algo otorgándole un status ontológico o epistemológico (o ambos) que funciona a modo de hipótesis, sin que haya posibilidad de comprobar la hipótesis [...]
20.
CONDITIO SINE QUA NON
(Y también condicio sine qua non). Literalmente: «condición sin la cual no...». En la escolástica, y buena parte de la literatura filosófica moderna, la expresión conditio sine qua non ha sido entendida a veces lógicamente y a veces [...]
21.
CONSENSUS GENTIUM
El consensus gentium («consenso [o consentimiento] de la gente», «consenso universal») fue considerado desde antiguo como posible prueba de una opinión, cuando menos en lo que toca a asuntos humanos, y específicamente a asuntos concernientes [...]
22.
CREDO QUIA ABSURDUM
«Lo creo porque es absurdo.» Se atribuye esta frase a Tertuliano para poner de relieve que este autor declaraba creer cosas que parecen increíbles —como la muerte de Cristo y su resurrección—, es decir, cosas que son absurdas; y que el [...]
23.
CREDO UT INTELLIGAM
«Creo con el fin de entender [para que entienda].» En Creencia nos hemos referido al pasaje del profeta Isaías (VII, 9): Ἐὰν μὴ πιστεύσητη, οὐδὲ μὲ συνῆτε, Nisi crederitis, non intelligetis (en la Vulgata: Si non [...]
24.
EN
La preposición ‘en’ tiene interés filosófico. Consideremos los siguientes enunciados: «Los objetos materiales están en el espacio»; «El atributo está en el sujeto»; «Los objetos de conocimiento están en la conciencia cognoscente»; «La parte [...]
25.
ENTIA NON SUNT MULTIPLICANDA PRAETER NECESSITATEM
Es un principio o regla que puede traducirse como sigue: «No deben multiplicarse [aumentarse] las entidades más de lo necesario».
El principio o regla en cuestión puede tener dos significados. Por un lado, puede [...]
26.
ESPÍRITU DE LA PESADEZ
De este modo traduce Andrés Sánchez Pascual (Así habló Zaratustra, 1972, págs. 268 y sigs.) la expresión de Nietzsche, der Geist der Schwere. Por boca de Zaratustra, Nietzsche predica la necesidad de aligerarse y aliviarse; la Tierra y [...]
27.
ESPRIT DE FINESSE
En los Pensamientos, de Pascal (fragmento 21 de la edición de Jacques Chevalier), se encuentra una célebre distinción entre el espíritu de geometría y el espíritu de finura (esprit de finesse), que podría llamarse asimismo «espíritu de [...]
28.
ESSE EST PERCIPI
Berkeley mantenía que todos los objetos del conocimiento son «ideas realmente impresas en los sentidos, o bien tales [es decir, tales objetos de conocimiento] que son percibidos al prestar atención a las pasiones y operaciones del espíritu, o [...]
29.
EX NIHILO NIHIL FIT (De la nada nada adviene)
En el artículo Nada nos hemos referido a este principio en el pensamiento griego, contrastándolo con el principio Ex nihilo fit ens creatum de la teología cristiana. Completaremos aquí la información proporcionada [...]
30.
HOMO MENSURA
La expresión ‘Homo mensura’ (literalmente: ‘El hombre es la medida’) es empleada usualmente como formulación abreviada del llamado principio de Protágoras: πάντων χρημάτων μέτρον ἐστὶν ἄνθρωπος, [...]
31.
HYSTERON PROTERON
Transcribimos así la expresión griega ὕστερον πρότερον. Siguiendo las normas habituales en español, deberíamos transcribir tal expresión del modo siguiente: ‘histeron proteron’, del mismo modo que [...]
32.
INESSE
Nos hemos referido a uno de los sentidos de esta expresión en el artículo En. También hemos introducido esta expresión en el artículo Modalidad. Ampliaremos aquí la información presentada en dichos artículos con algunos datos sobre el uso de [...]
33.
MODUS PONENS, TOLLENS
Entre las tautologías de la lógica sentencial encontramos las siguientes:
(1) [(p → q) ˄ p] → q
(2) [(p → q) ˄ ¬ q] → ¬ p
(1) es llamada modus ponens; según la misma, puede afirmarse el consecuente de [...]
34.
MUTATIS MUTANDIS
Literalmente: cambiando lo que haya que cambiar. Esta no es una frase usada sólo por filósofos, pero algunos filósofos la han empleado con relativa frecuencia. Su función más general es cualificar algo que se enuncia. A veces, en su más vaga [...]
35.
NATURA NATURANS, NATURA NATURATA
Estos términos son conocidos sobre todo por el uso que de ellos hizo Spinoza. Sin embargo, como lo han mostrado H. Denifle, J. E. Erdmann y, sobre todo, Hermann Siebeck, son expresiones que tienen una larga historia, y hasta una [...]
36.
NIHIL EST IN INTELLECTU QUOD PRIUS NON FUERIT IN SENSU = «Nada hay en el entendimiento (o intelecto) que no estuviese antes en los sentidos»
Esta frase expresa un principio introducido por muchos autores escolásticos, especialmente los de tendencia aristotélica. [...]
37.
ORDINE GEOMETRICO
Literalmente: «por el orden geométrico», «según el orden geométrico», esto es, de acuerdo con el orden (de demostración) que se sigue en la geometría. La expresión ordine geometrico se hizo famosa en filosofía gracias al uso que de ella [...]
38.
PER SE
Esta expresión latina traduce la expresión griega καθ’αὐτό; ambas pueden verterse al español mediante la expresión ‘por sí’ y también ‘por sí mismo’. Aristóteles (Met., A 18, 1022 a 24-35) indica que καθ’αὐτό [per se] puede [...]
39.
PER SE NOTA
En varios artículos (Dios; Ontológica [Prueba]; Quoad nos) nos hemos referido a la expresión per se nota, usada por muchos escolásticos y también por algunos autores modernos.
Notum (notus, nota, notum = «conocido», «sabido») es usado en diversas [...]
40.
PHILOSOPHIA PERENNIS
La expresión philosophia perennis procede de la obra de Agostino [Guido] Steuco (1497-1548), llamado a veces —por el lugar de su nacimiento, Gubbio— Eugubinus (Steuchus Eugubinus), titulada De perenni philosophia libri X, publicada en [...]
41.
PONS ASINORUM (puente de los asnos)
Es el nombre que recibe la figura o diagrama mediante la cual se representan las relaciones que se requieren para el descubrimiento del término medio en el silogismo, es decir, para la llamada inventio medii. Según Prantl [...]
42.
POST HOC, ERGO PROPTER HOC
En Sofisma nos hemos referido a varios de los llamados «sofismas extralingüísticos», o falacias que no deben simplemente a la «dicción», tratados por Aristóteles en varios escritos, y especialmente en el titulado Sobre las [...]
43.
PROGRESSUS IN INFINITUM
Progreso al infinito. Los escolásticos han usado a menudo esta fórmula para indicar un proceso que continúa sin fin. Con ello se da a entender que, dado un término, t, hay siempre otro término, t1, que se puede aducir; a su vez, dado t1 [...]
44.
PROPTER HOC, ERGO POST HOC
La inversión de la expresión post hoc, ergo propter hoc, que se considera como la fórmula de un tipo específico de sofisma que encaja dentro de la falacia non causa, pro causa —o confusión de algo que no es causa con una causa—, da [...]
45.
PROTON PSEUDOS
La expresión griega πρῶτον ψεῦδος es traducida a veces por «primer error» o «primera falsedad», pero es común usar simplemente la transcripción proton pseudos. Para Aristóteles (An. pr., II, 18, 66 a 17-24), el proton pseudos es una [...]
46.
QUOAD NOS
Hemos usado en varias partes de esta obra (véase Dios; Ontológica [Prueba]) la expresión quoad nos, que se encuentra con frecuencia en la literatura escolástica. Quoad nos significa literalmente «para nosotros», y es una versión de la expresión [...]
47.
SALVA VERITATE
Literalmente: con la verdad salvada, con la verdad a salvo, siendo (todavía) verdadero. Si consideramos:
(1) El General De Gaulle era alto
(2) El Primer Presidente de la Quinta República Francesa era alto
y declaramos (1) verdadero, veremos [...]
48.
SAPERE AUDE
En su Ars poetica (Epístolas 1, 2, 40), Horacio escribe la frase Sapere aude: «Atrévete a saber» o «Atrévete a conocer». Entre los filósofos eminentes que han apelado a esta frase figura Kant, en su artículo Was ist Aufklärung? (1784) (trad. [...]
49.
SECUNDUM QUID
La expresión latina secundum quid (contracción de secundum aliquid) se usa para indicar que aquello de que se trata tiene que ser entendido en cierto respecto, con relación a algo (aliquid) que no es lo mismo considerado. Secundum quid se contrapone a [...]
50.
SI FALLOR, SUM
Véase Agustín (San); Cogito, ergo sum.
51.
TERMINUS A QUO, TERMINUS AD QUEM
Literalmente: «el término desde el cual, el término hacia el cual». Estas expresiones fueron usadas para caracterizar la dirección del movimiento de cuerpos en el espacio: el terminus a quo indica el «término» o «lugar» [...]
52.
VERUM IPSUM FACTUM
Descartes y, en general, el racionalismo moderno, en particular el racionalismo continental de tinte más o menos idealista, podrían suscribir a la fórmula verum ipsum cogitum, es decir, lo verdadero es lo pensado en cuanto que pensable de acuerdo [...]
