OBRAS (24)
1.
ANALÍTICOS
Los dos principales escritos del Organon aristotélico son los llamados Analíticos; los Primeros Analíticos (Ἀναλυτικὰ πρότερα, Analytica Priora; abreviado: An. Pr.) y los Segundos Analíticos (Ἀναλυτικὰ ὕστερα, [...]
2.
ANONYMUS IAMBLICHI
El Anonymus Iamblichi (Anónimo de Jámblico), así llamado por haberse conservado fragmentos del mismo en el capítulo 20 del Protréptico o Exhortación (a la filosofía), de Jámblico, es un escrito redactado al parecer por uno de los sofistas [...]
3.
ARS COMBINATORIA
(Arte combinatoria) llamó Leibniz a la ciencia general de las formas o de la similaridad y disimilaridad (Mathematische Schriften, ed. Gerhardt, IV, 451). El ars combinatoria se distingue con ello del álgebra, que es la ciencia de la magnitud o de [...]
4.
ARS MAGNA
Suele darse este nombre al arte de descubrimiento de verdades propuesto por Ramón Llull, pero, como han indicado T. y J. Carreras y Artau (cfr. Historia de la Filosofía española, I, 1939, 345 y sigs.), la citada expresión abarca una gran cantidad de [...]
5.
CÁBALA
El término ‘Cábala’, qabbalah, significa, en hebreo, ‘tradición’. Con este término se designa una serie de especulaciones que es común considerar como parte de ‘la filosofía judía’, aunque se reconocen en la Cábala elementos muy diversos; [...]
6.
CANON
En el artículo Canónica nos referimos a la obra que Diógenes Laercio atribuyó a Epicuro: El Canon. El término ‘canon’ ha sido usado en filosofía en otras ocasiones. Destacaremos cuatro de ellas.
1) Según indica C. Prantl (Geschichte, II, 275), [...]
7.
CHARACTERISTICA UNIVERSALIS
Llama Leibniz a un alfabeto general o universal de todas las ideas fundamentales con el fin de poder probar de un modo formal y calculatorio las verdades filosóficas, de modo semejante a como se prueban los teoremas en aritmética y [...]
8.
CIUDAD DE DIOS
Aunque la idea de la Ciudad de Dios y su oposición a la ciudad del diablo fue expresada con anterioridad a San Agustín (por ejemplo, en Ticonio —Ecce duas civitates, unam Dei et unam diaboli—, de quien San Agustín la tomó probablemente), solamente [...]
9.
COMPLUTENSE
Entre los trabajos filosóficos y teológicos llevados a cabo en España durante el siglo XVII con el propósito de revivificar la tradición escolástica y, dentro de ella, la tomista, se encuentra la obra Collegium Complutense philosophicum [...]
10.
CONTRATO SOCIAL
La teoría según la cual la sociedad humana debe su origen (o, mejor, su posibilidad en cuanto sociedad) a un contrato o pacto entre individuos suele llamarse (por el título de la obra de Rousseau a que nos referiremos luego) «la teoría del [...]
11.
CORPUS HERMETICUM
En ciertos medios filosóficos (neopitagóricos, platónicos, eclécticos, etc.) ejerció influencia un conjunto de escritos atribuidos al Dios egipcio Thoth (o Tot), que se suponía equivalente al dios griego Hermes (en tanto que dios de la [...]
12.
DE MUNDO
En el Corpus Aristotelicum (véase Aristóteles) suele incluirse una obra titulada Sobre el mundo, Περὶ κόσμου. Esta obra no se debe a Aristóteles. Fue redactada probablemente en el siglo I antes de J. C. (según algunos autores, el I o II [...]
13.
ENCICLOPEDIA
El vocablo ‘enciclopedia’ (de ἐγκύκλιος παιδεία) significa «ciclo educativo», es decir, sistema completo de educación que abarca todas las disciplinas y los fundamentos de éstas. El vocablo (un neologismo del siglo XV) ha venido [...]
14.
LIBER DE CAUSIS
En la literatura filosófica medieval a partir del siglo XI se hallan frecuentes referencias a una obra titulada Líber de causis (Sobre las causas). Se trata de una obra que contiene 32 proposiciones y que sigue en gran parte la estructura y el [...]
15.
ORÁCULOS CALDEOS
Dentro de las religiones de misterio que se extendieron por el mundo helenístico-romano, especialmente a partir del siglo I antes de J. C., podemos incluir los misterios filosóficos, especialmente importantes para el historiador de la filosofía, [...]
16.
PSEUDO-LONGINO
Durante mucho tiempo se atribuyó a Longino un tratado titulado Περὶ ὔψους, Sobre lo sublime, a cuyo contenido nos hemos referido en el artículo Sublime. Se ha demostrado, sin embargo, que dicho tratado no procede del citado Longino, [...]
17.
PSEUDO-PLUTARCO
Varias obras antiguamente atribuidas a Plutarco son hoy consideradas apócrifas. La expresión «Pseudo-Plutarco» designa el conjunto de tales obras. Más específicamente se llama «Pseudo-Plutarco» al Epitome doxográfico (véase Doxógrafos), [...]
18.
SUEÑO DE ESCIPIÓN
Entre los textos de Cicerón destaca como único por su alcance religioso o, mejor dicho, filosófico-religioso, el llamado Somnium Scipionis (El sueño de Escipión) que se halla en el libro VI del tratado De re publica. Se trata de la narración [...]
19.
SUMAS
El vocablo Summa fue usado en el siglo XII para designar una colección de sentencias. Ejemplo de ella es la Summa sententiarum atribuida a Hugo de San Victor. No se trataba de una mera yuxtaposición de sentencias. Tal yuxtaposición, anterior a la Summa, fue [...]
20.
THEOLOGIA ARISTOTELIS
En Liber de causis nos hemos referido a otro texto neoplatónico atribuido frecuentemente a Aristóteles: la llamada Theologia Aristotelis. Se trata de una compilación a base de las tres últimas Eneadas (IV-VI) de Plotino y contiene las [...]
21.
THEOLOGIA DEUTSCH
Éste es el título por el que se conoce un escrito místico publicado por vez primera (parcialmente) por Lutero en 1516. El propio Lutero publicó, en 1518, una segunda edición más extensa con el título Eyn theologia deutsch: [Una] teología [...]
22.
TÓPICOS
Los Tópicos, de Aristóteles, citados con frecuencia bajo los nombres de Topica y también Libri Topicorum (la abreviatura comúnmente aceptada es: Top.), fueron llamados por varios comentaristas griegos (Juan Filopón, Alejandro de Afrodisia) οἱ [...]
23.
UPANIṢAD
Las Upaniṣad (no los Upaniṣad o los Upaniṣadas, pues como señala S. Bucca, Upaniṣad es término femenino, y en sánscrito no parece formarse plural en el substantivo) son consideradas tradicionalmente como la parte final de las brāhmanas y, por [...]
24.
VEDA
Es el nombre que recibe una colección de escritos que constituyen el fundamento de la tradición religiosa en la India (brahmanismo, luego hinduismo) y, en buena parte (a través de explicaciones y comentarios [véase Upaniṣad]), el de las posteriores [...]
